钟馗绘画的延伸资料

1，后羿。民间传说后羿射日。历史上真实的是夏人，简称“夏夷”。他们家境贫寒，是穷国之君，夏朝的第六个皇帝，* * *在位八年。嫦娥是后羿的原配妻子。嫦娥墓位于山东省日照市天台山上，伴有大禹墓。据史书记载，大禹统一了东夷各部落，形成了强大的国家。因为这个国家是由许多崇拜太阳的部落国家组成的，所以在《山海经》中被称为“旬国”。第十王国的地平线位于山东省日照市南部，在东海之滨(见《山海经海外东经地平线考证》一文)。祭祀太阳的遗迹很多，有太阳石、太阳神陵、老母庙、祖先像、日晷等。大义和他的妻子姮娥(后被解释为飞天嫦娥)葬在日照塘沽太阳文化源旅游风景区的天台山上，当地人称之为大义陵。(摘自百度百科:后羿，后羿射日)。

2.战国时期的思想家孟子，西汉初年刘安主编的《淮南子》，著名历史学家顾颉刚(1893 -1980)都说过，后羿又称夷，是夏朝的穷国。大夷陵位于巨地。根据《颜地与汉族文集》(三秦出版社，2003年版)《中国的根与根——鲍学概论》(中国文联出版公司，1997版)和《颜地出生地研究述评》，华夏先民之一颜地率领的颜地部落发源于今陕西渭河上游，后沿渭河而下。之后炎帝在山东生活了很多年。在这里，炎帝带领他的部落系统种植谷物；建立市场，开拓市场；把麻当布，缝衣服，做五弦琴娱乐百姓；伐木为弓，独霸天下，制陶，改善生活。在炎帝的领导下，山东的原始农业得到了长期的发展。在部落与蚩尤部落交战之前，其都城由陈迁至鲁，定都曲阜。他开创的原始农耕文明，改变了我们的祖先以吃血饮血，以渔猎和采集野果为全部生活来源的状态，开始走上了创造型社会。可以说是中国历史上第一次“绿色革命”，尤其是炎帝带领我们祖先打野的艰苦创业精神，自强不息的开拓创新精神，尊德载物的民族团结精神，代代相传。据百度。com，炎帝五子之一的钟馗，是一位才子，精通天文地理，有文采和军事才能。他生来就有豹子头和豹子眼，胡子很硬，脸很丑。他直言不讳，才华横溢。有一年他去北京参加考试，文章第一，但是因为长相难看，没能去当第一。后来被朋友推荐当了县令。他上任后，处事公正，体谅民情，广治灾荒。他刚正不阿，清正廉洁，深受群众欢迎。钟馗死后，殷政府发现他生前是一个有才能的官员，为人正直。他不怕暴力，就给他取名“驱魔神”，给他一把剑，命他走遍天下，杀魔除邪。后来人们为了怀念这位难得的人才和清官，为他建了一座庙，还请画师画了两幅钟馗文武双全的画像，用石板刻成，被城里人争相购买。

3.敦煌出土的《钟馗驱魔图》是最早记载钟馗出现在傩仪中的资料。从唐以后的一些风俗和诗词的描写中，只能在农村傩中见到钟馗。傩舞中最活跃的角色是钟馗。由于他在赛场上的频繁出场和绝对的主角地位，人们有时会直接把傩舞称为钟馗。与唐代的傩礼略有不同的是，这里的钟馗不再披着豹皮，而是扮成副都督，而他的十万丛林怪也简化为四个副都督。但他在仪式中的作用并没有改变，他仍然在捉鬼。仪式一旦开始，傩舞者立即采用这种步法，这就暴露了钟馗的真实身份。这种步法有一个响亮的名字，叫玉步，是大禹的步法。一千七百年前，晋代道家学者葛洪在《抱朴子》中记载了这种步法。传说大禹治水时腿部受了伤，走路只能小步前进。人们感激他在治水方面的仁慈，并不把它视为缺陷，而是把它视为神圣的证据，因为它与众不同。那么钟馗采用这种步法的由来可以推断如下:大禹生活在一个氏族社会，氏族首领往往担任巫师之职。所以他主持的祭祀仪式，因为这种特殊的步法而显得与众不同。后来的巫师沿袭了这种步法，称之为宇步，不仅是为了纪念大禹，也是为了增加仪式的神秘感。

也有史书记载，大禹在春秋以前是王，到了唐朝成了钟馗。

据《莒文化研究文集》(山东人民出版社2002年版)考证，大禹生于莒，治水之地也在莒。据《尚书正义》和《莒文化研究集》记载，大禹曾三次去他家听他儿子哭，但都没有进去。

4.据《左传·丁公四年》记载，东夷(东夷指巨地)的祖先有“钟馗氏”，居住在东海之滨。

5.建于南北朝时期的莒县浮来山丁琳寺，山门立着钟馗化身的“哼哈二神”。钟馗石矗立在焦山、库山、上元等山区。千百年来，在居地的山区农村，每到元旦，人们总要在门楣上挂上“钟馗在此，保佑平安”的横幅，家家户户都在大门上贴上钟馗的画像，以驱邪避邪，祈求平安幸福。这种习俗一直延续到文化大革命。文革期间，钟馗的画被扣上了“迷信”的帽子。当时“破四旧”蔚然成风，很多民间艺人被迫转行，很多莒州钟馗的精品画被烧毁。千百年来，莒人以钟馗形象创作的各类文艺作品更是琳琅满目。从这些不难看出，传承千年的钟馗文化已经成为灿烂的莒文化的重要组成部分。

综上所述，无论是后羿、炎帝、大禹等人，神，他们都是正义的化身，造福全民的英雄，都与聚贤有着很深的渊源。只有这样，莒县和善良的山东人民才世世代代热爱、绘画、尊敬他们。

灵璧钟馗画

灵璧钟馗画被称为“最正宗的钟馗画”，又称灵璧缀子。和其他地方的木刻年画或者门神画都不一样。它以手工绘画的形式有其独特的民间风味，在宋、明、清三代延续至今，尤其是清代的灵璧古城，画店、画商众多。自吴道子之后，至宋元时期，灵璧设郡时，一批民间画家聚集于此，初步形成了钟馗画(民间画)艺术中心。北宋画家费阳所画的钟馗，深得吴道子之味，气势磅礴。后居淮楚，与灵璧画师结下了深厚的友谊，并因其教诲奠定了灵璧画钟馗的良好基础。龚楷，南宋淮阴画家，元代为官。他喜欢在钟馗里做鬼，他充满了乐趣。灵璧画家深受影响，钟馗画风有所变化，形象怪诞，风格新颖。清初，画家高被任命为苏州，当时灵璧属苏州管辖，他经常拜访灵璧钟馗画家并给予很大帮助，提高了灵璧钟馗画的整体创作水平。齐人在《名山藏画临摹:钟馗形象一赞》中称赞:“吴道子的画能与神沟通，与人间一样传奇，渐渐失去真实性。而灵璧画的画，往往又不失吴道子的原画风格，所以一直被旧世界推着画。”1915灵璧民间艺人钟馗的画家翟光远的钟馗画参加了巴拿马世博会，也就是“世界艺术大赛”，获得金奖。现在收藏在北京故宫博物院。

户县钟馗

钟馗的家乡陕西户县，山川秀美，物产丰富。因当地特产“钟馗故里钟馗画”和农民画艺术广为人知，被文化部首批命名为“中国现代民间绘画(钟馗画故里)”，钟馗文化与“中国端午”一起入选世界非物质文化遗产。王是户县钟馗的传人，他继承了唐代画家吴道子的笔法和心性，又继承了钟的艺术魅力。他的主要特点是“夸张变形、强烈对比、浪漫天真、构图饱满、质朴无华、民族民俗气息浓厚、乡土生活浓郁、质朴浓郁、粗犷洒脱、地域特色明显”。它具有强烈的历史感、独特性和强烈的艺术感染力。

1973户县民间绘画在中国美术馆展出。1974在中国八大城市展出。1998在中国美术馆再次展出。1999在台湾省和巴黎“中国文化周”展出。2002年，户县成功举办“中国农民画联展”。户县民间绘画享誉海内外，成为国家民间艺术花园中一颗璀璨的明珠。自2009年端午节以来，钟馗故里安欢乐谷度假村和安钟馗文化研究所在钟馗故里遗址上汇聚了丰富的户县钟馗艺术品，包括雕像、剪纸、国画、板画、碑刻等。，并联合举办了“钟馗文化展”，常年免费向公众开放。展览展示了福魁、卢魁、寿魁、Xi魁、珏魁、紫葵、梅魁、文魁和吴魁。由于安户县有钟馗故里的商标，具有很高的艺术品位和审美价值。此外，开光的钟馗福福镇宅中了奖，代表祝福和正义。已成为全国各地家家户户悬挂的精品，也是游客购买赠送朋友的佳品。