丰华商标侵权
说到李白的故乡，没有人不想到是在四川江油。每年在那里举办李白国际文化节，打旅游文化的牌子。那个城市到处都是李白。现在，李白故里在江油的观点，似乎已经被国内外广泛接受。新版《简明大英百科全书》和《中国大百科全书》中关于李白的词条，明确写明李白是“四川江油人”。新教材《中国史》也说:“李白，字太白，是名人”(即四川江油)。
根据赵亚辉的博客，2002年8月10日《人民日报》的一篇文章披露了一个重要细节，称江油意外收到邓小平女儿的题词，只有四个字:“李白故里”。他还说，在邓小平写这些文字之前，他与郭沫若有过一次谈话。这个故事的前半段绝对真实，因为这四个字刻下的碑立在江油；在后半部分，我是在与郭昶交谈后才写下这些文字的。我是否以及何时谈起过他们都无法证实，因为郭几年前就去世了。在我看来，领导人的题词是对历史文化遗址的一种倡导和尊重，也是对主流观点的一种点头，但并不一定拥有最终的学术统治权力，尤其是面对复杂的历史谜团。比如现在就有这样的情况。一位领导人在这里提到“黄羲的故乡”，而另一位领导人在那里提到“黄羲的故都”，这并不奇怪。但无论如何，小平的题词是真实的，这大大增加了李白故里属于江油的权威性。一切都说明李白的家乡四川江油是铁定的，似乎没有人有任何怀疑。
然而，意想不到的情况还是发生了。去年8月，湖北安陆在央视国际频道播出了名为《李白故里，银杏之乡，欢迎来到湖北安陆》的宣传片。随即，“江油遭遇“李白故里”危机，CCTV 4是帮凶”等帖子传出，江油网友开始在网络上对湖北安陆的“侵权”行为进行严肃声讨。随即，江油市市委、安陆市政府也介入此事，各自争取“侵权”。当时大家都以为湖北安陆怕倒霉，会被推上被告席，结果却出人意料。9月15日，国家工商总局给湖北省工商局发来回复:“安陆市作为李白长期居住地，称之为‘李白故里’有其合理性。这是对客观事实的正常描述和说明，属于《商标法实施条例》第四十九条规定的合理使用行为。”有，“酒藏安陆，十年蹉跎。”李白在安陆结婚生子，安陆曾是他环游世界的一个基地，安陆似乎应该被宣传。但这种矛盾愈演愈烈，后来江油占了上风。
我对这场诉讼无话可说。在我看来，这一事件所揭示的“故乡”一词的使用充满了歧义和歧义，也暴露了另一个被长期掩盖的重要隐藏事实，即李白真正的故乡在哪里？除了江油和安陆，还有什么地方叫李白故里更合理吗？在这个问题上，我们是否用了现代人的强势话语，而忽略了古人的陈述和基本的史料？姜与安之争，就像所有人都在争夺一个宝藏，尤其是最有可能赢得宝藏的两个人。其实都忽略了宝藏真正主人的意见和感受。
这里，问题的关键是，什么是故乡？是指一个人的出生地，还是指他长期居住的地方，还是指他的籍贯、祖籍或家乡？我应该选择哪一个？
不久前，一向比较严肃的上海《嚼字》杂志的一篇文章指出，目前“故乡”一词在当地宣传中经常被误用，一些地方往往以某名人曾在当地生活过为由，称其为该名人的“故乡”来吸引游客。其实“故乡”指的是一个人的故乡、故乡、出身和祖先生活过的地方。如果他的祖父母没有住在这里，他无论住多久都不能被称为“故乡”。文章还举例说，蒋介石曾经在台湾省长期居住，但谁会把台湾省称为“蒋介石的故乡”呢？姜的老家还是浙江奉化溪口。“常住地”不一定是“故乡”，“出生地”不一定是“故乡”。比如一个外地孕妇在上海旅游的时候生了孩子。上海是这个孩子的“故乡”吗？他还说，他长期居住的地方应该叫“老地方”，所谓故地重游；他长期居住的房子应该叫“故居”，所谓故居；但“故乡”、“故居”和“故乡”根本不是一个概念。诸如此类。
我理解《嚼字》这篇文章的苦心，但还是解决不了李白故乡归属的问题。如果“出生地”、“久居之地”、“祖居之地”都在同一个地方，当然不是问题；不一致怎么办？比如李白的出生地一般认为是中亚的碎叶，与他的祖籍陇西不符，那么哪个是他的故乡呢？四川江油，祖籍陇西，长期居住，不一致，那么哪个是老家？
江淹《别赋》云:“视乔牧故里，定要永别北凉。”这可能是故乡这个词最早的出现。其实现在已经不可能给“故乡”赋予无懈可击的属性了。故乡是一个约定俗成的概念。如果不走进死胡同，获取知识并不难。是对“根”的追求和肯定。一个人，尤其是古代人，对家乡的认定最有发言权——虽然不一定用这个词，但也只能是最有发言权。被史书无数次肯定的李白真实而独特的“故乡”，只能是陇西的(今甘肃天水秦安县，秦属陇西县，汉属天水县)。
我们要看到，我们在寻找李白的故乡，事实上李白也在寻找他的故乡；如果这两种追求重叠，自然没什么好说的；如果有两个家乡，我们应该确定哪一个？这就好比一个人说他的父母是谁，我们不相信他，就要分别认定他的父母。现在，我们可能认为李白的故乡是四川江油；但对李白来说，毫无疑问，他的故乡是陇西季承。这是他反复强调的，语气坚定，毫不含糊。我们在确定李白的故乡时，是认同历史上李白自己的认同，还是抛开李白，不听他的话，固守我们认为的四川江油？在确定李白故里的问题上，是否应该尊重李白的个人意见？如果李白明确确认了祖籍，我们出于现代人的认识、利益和自以为是的原因，干脆拒绝承认，视而不见，充耳不闻。这样对吗？
我们来看看李白自己是怎么说的。李白的诗中有三首清楚地陈述了他的家庭背景。《汉书·荆州》说:“白龙溪布衣，居楚汉。”《赠张相和二礼》云:“陇西人，祖籍甘肃，先自汉侧。功德盖天地，功名飞青云。辛苦没等到，挺尴尬的。”《商安州府配昌史》说:“白本家金陵，姓右，受居曲孟勋之苦，奔至献秦。因为有了官邸，韩长江就少了。”在后一篇文章中，“我家金陵”和“我家龙溪”似乎是矛盾的。其实这里的“金陵”指的是西凉的“建康郡”，也就是今天甘肃兰州一带。据史料、《晋书》、赵、传说记载如下:“赵怕太阳升起，言之崇高。隆安四年(400年)，被众多英雄侍奉，于是背起地图，成为梁公，定居敦煌、酒泉千里。他的儿子李信继位李利，攻打巨渠孟勋，被打败。小弟成功，运河破敦煌，身死国亡。”这就是发生在宋少帝靖平元年(423)的“贫困户”事件。“我自己的金陵”已为研究界澄清。总之，李白认为龙溪是个守纪律的人，这一点再清楚不过了。李白也喜欢称自己为“黄羲人”，所谓“学道三十年，从黄羲人说起”。玄关如梦，云松相亲长。”“北窗微风小，自称Xi皇帝。”“羲皇”就是伏羲，被历史学家尊为“黄三”之首。相传伏羲生于陇西，成纪。
我们来看看公认的权威文献是怎么说的。李的《草堂集序》、的《李翰林集序》和唐左遗下的翰林学士李的《范墓碑》，都是李白在世时或死后不久人们留下的文字，史料价值极其珍贵，都证明李白生前所说的“土生陇西人”，即在陇西成人的人，是真实可靠的。李《草堂集序》云:“李白，字太白，陇西人，梁王九世之孙。能再次入选贵团，令人瞩目。中期非罪，流亡生活，改名换姓。”郝伟《李翰林集序》说:“白书在陇西，这是一种形式，因为家在勉。生下来就美了。”李白死后五十年，范伦之子范在《唐佐拾翰林学士李墓碑》中写道:“公名白，字太白。它的名字叫龙溪。没有孩子的家庭很难找到家谱。公的孙女在箱子里翻找，发现公的死儿子伯钦手里有几十行字，纸不见了，无法详细准备。而事实上，梁的九代孙也都是。隋朝末年有多难。一室被砸成碎叶，散了又散，改姓了。所以国家既然来了，就编在属里。龙之初，我潜回广汉，因为华侨是县城的。
唉，唐代宗宝应元年(762年)十一月，李白病重。临终前，他把自己的诗稿交给他的叔叔李·编辑，后者刚刚被任命为当涂县县长。后来，李把他的诗编成《草堂集》十卷，并为之作序。这就是著名的《草堂集序》。在序言中，杨冰说他“时间紧迫，公众急需。稿数千，集手不修。简被给放在枕头上作序”。其中那句“枕上简”好悲伤！我想问一下，“李白，字太白，生于陇西”这句话是什么意思？难道还不足以说明李白的故乡在哪里吗？
是否尊重李白的个人意见是李白研究中的一个突出问题。郭沫若在文革时期写的《李白与杜甫》，受当时目空一切的风尚影响，不断指责李白“以势利的眼光看人”，“好像是李白自己或他的祖先为了抬高家世而捏造出来的”。现在许多研究者证明李白没有说谎。李白的家世研究仍有许多悬而未决的问题，如李白生于何处，是否生于江油紫罗兰。比如李白是李广的，还是李陵的孙辈有几代？比如李白五岁到四川，到了四川哪里？从碎叶到江油天水秦安是作为丝绸之路必经之地。当时建立龙溪的地理条件不比江油差。逃亡的李恪为什么不留在老家？谁能确定李恪和李白没有在秦安待过？天水南果寺佛塔顶部原嵌有一块小石碑，上面镌刻着李白的五言诗:“从此风尘远，山高月色寒。东泉清澈见底，西塔高耸入云。佛灯常亮，禅房香半燃。老僧三五人，古柏千年。”这首诗没有收录在任何诗集里。李白去过天水吗？还有，李白的《醉赫曼书》考证是真的，那么他是从哪里学的藏语呢？无论如何，李白作为陇西文人是一贯的。
其实结论很明确。李白的家乡在甘肃秦安。至于四川江油，正如很多学者所指出的，只能是李白的第二故乡。