陶渊明闲情赋全文赏析
闲情赋比较长，我们简单看一下。他说:“‘何归义’是什么意思？“他”是什么意思？也就是说，这样的美女在这个时代是不存在的。”“玫瑰”的意思是美丽的玉和美丽。意为优雅、独特、和美妙的姿态。他说它太美了。她在一群人中，你应该看到她很出众，特别漂亮。”展现了整个国家的美好，美德胜于流言”，她展现了整个国家的美好色彩。她希望的是“美德胜于谣言”，这不仅是美的美好，更是希望美好的道德能够被传颂、被流传、被传承。”裴明宇胜过杰”。她身上戴着明玉，古人都是戴玉的。玉代表了一种美好的品格，所以我们常说一个人“守身如玉”，一个人守着自己的品格，就像守着一块珍贵的玉，不能让它有任何瑕疵。你要像爱玉一样珍惜你的人品。”沛明玉比玉干净”，干净如玉，“齐幽兰求香”，与兰同香。”轻柔情在俗，负志在高云”。虽然她有那种深情的温柔，但是她的温柔不在世俗，也不是那种庸俗卑微的感觉。”负”是她内心的拥抱，她内心的拥抱也是优雅的野心。
“晨光易成暮光，真可悲”，她哀叹生命的短暂。“日出”是晨光，晨光是微弱的。你可以和她早上的光影比一比，一眨眼就黄昏了。“天一亮就容易难过，感觉人生漫长，勤勤恳恳。”她觉得生活这么忙，而且是“漫长而勤奋”的。人生短暂而忙碌。“同物百年终，何欢寡而惆怅。”尹很沉重，说我们每个人只有一百年的寿命。为什么在那一百年里，我们笑的那么少，悲伤的那么多？“万朱伟坐”，“万”就是拉走的意思。他说那个女人拉开她的红色窗帘，笔直地坐在里面。“万竹微坐，自得其乐。”“盘”流转，琴声流过，琴声悲。“潘庆，自欣。送手指就好，袖子花花绿绿的。”当然是手指在弹，所以看她的手指在动，你的眼神就会送她的手指，留下她优美的手指姿势。“送手指就好，袖子也花花绿绿的。”玩的时候，她的手在动，袖子也在动。古人不像我们穿这么紧的袖子，而且古人的袖子很肥，所以“忙”就是抬动的样子。白色的袖子五彩缤纷，袖子像在跳舞，长袖也在五彩缤纷地跳舞。“瞬间，我两眼流光，谈笑风生也不在乎了。”“瞬间”是指我的眼睛像这样移动。一瞬间，意味着我的眼睛是这样运动的。她美丽的眼睛动了，“流动”，一下子就来看你了。“有说有笑”是指她想说话还是想笑？你说不准。她好像有表情，但是没有具体的文字，也没有具体的‘笑’，也就是说表情在喜欢和喜欢之间。
“调将半，景落西轩”，而当她琴弹至近半时，“景落西轩”，“景”字经过“影”字和日光。她弹这首曲子，弹到一半的时候，太阳已经西沉，场景在西廊落下。他刚才不是说人生苦短吗？无论你有多美，无论你想展现多美的才华，曲子还没奏一半，太阳已经从西窗落下。“玄”是窗户，太阳从西边沉下去，所以光影从西边沉下去。“悲商敲林，白云靠山”，“商”是悲音。欧阳修《秋声颂》说，秋天听枯叶声，是“商之声”。因此，不仅是夕阳西下，季节也在秋天，生意的悲声敲打着花园。树上满是商业的声音和枯叶的声音。“仰望天空，俯下身子促进琴弦的歌唱”，这个女孩仰望着高高的天空。她不是“负于高云”吗？她向往的是天上的青云。她低下头，用很急促的声音弹着琴，因为人生苦短，时间紧迫。"她迷人而优雅。"看看她的精神和举止。它是如此迷人，她的举止真的很平和。我们说，有的人看着她，好像她总是匆匆忙忙，心神不宁，而有的人，无论多忙多快，都表现得精神安详。颜很美，那么安详美丽。
“激动无声者觉得多余，我愿迎膝与她说话”，于是她奏出那种悲凉的声音，这种悲凉的声音感动了我。“激动无声者觉得多余”，我希望碰到她的膝盖，也就是坐在她对面和她对话，“我愿意碰到我的膝盖和她说话”。“我想自己发誓，但又怕走仪式。”于是我想我不仅要从她对面走过去和她说话，还要和她“说脏话”。我想告诉她，我真的很感激她，我想永远了解她。“我想自己发誓，但又怕走仪式。”但我认为我这样走路违反了礼仪。古代的女人，就像李商隐的《无题》一样，是“十四隐六亲”。女孩子到了十四岁，就不能出来见人了。不用说，就连陌生人和远房亲戚也不可能出来迎接。所以听说她的音乐太美了，我愿意和她面对面的谈一谈，但是我担心的是“拿了礼物”，这是违反礼仪的，“赢了”是犯罪，这就意味着不合理。他说我怕这不礼貌，“怕收了礼物”。说我自己去不了，“我给凤凰鸟演讲”，我就等。像凤凰一样美丽的鸟能给我捎个信吗？“给凤凰鸟演讲”，但是凤凰鸟还没来，“我怕别人先”，所以我担心别人比我先去和她交往。他说:“等着凤凰鸟发言，免得别人抢在我前面。”迷茫又失落，“所以我的心好迷茫，我该怎么去了解她？是“灵魂一瞬间移动九次”，所以我的精神不可能稳定，也就是一瞬间，“九”是极度健谈，“动”是晃动的方式，说明我的精神极度不稳定。所以他说，我没有机会见到她，也没有人给我发消息，后面是陶渊明最著名的一段话，就是陶渊明的《十愿》和他的十愿。十个愿望是什么？
他说“我愿做她衣服里的领子”，他说如果我是她的衣服，我愿做她衣服里的领子，“我愿做她衣服里的领子，继承她秀发的芬芳”。“我愿做衣中之首，我愿做成化第一郁芳；悲罗进夜离，怨秋夜未尽。”他的十个愿望每一个后面都有一个“悲伤”。悲伤意味着失败。其实他写的十个愿望就是十个失败。于是他说我穿着衣服的时候愿意做她的领子，但是我怕晚上“伤心翻领是她的翻领”，晚上她脱了衣服，“伤心翻领夜离，怨深秋夜”，秋夜那么冷，那么伤心又那么长，我再也摸不到了，只好等到她明天早上穿上这件衣服。
“为了衬裙我愿意穿”，而衬裙就是下衬裙，衣服就是上衣，衬裙就是她的裙子。如果再是她衬裙下的一条裙子，我愿意变成她裙子上的一条皮带，“捆绑苗条的身材”，我的皮带缠在她身上。但是，他说，“乍暖还寒，还是脱了拿新的，怪怪的。”随着天气的变化，她在升温降温后脱下了这条裙子不是吗？
“我想在头发上发光，把头发梳到肩膀上。”如果是在她的头发上，我愿意成为她头发上的头油，代表光泽和头油。“刷轩鬓角”，轩是黑色的，这个油刷在她黑色的鬓角上，然后这个头发垂在肩上。“一个美女的反复沐浴，已经从白水中干涸。”我很难过这个美女经常洗头。她一洗头就用热水把我冲走，白水冲走发油。
“我愿意戴在眉毛上，如果戴在眉毛上，我愿意变成她画眉的黑色。”戴”是画眉的黑颜色，“我愿意戴在眉毛上，我愿意戴在眼睛上，所以我愿意戴在眉毛上，我愿意戴在眼睛上。他说粉还新鲜，或者被中国妆毁了，我就担心。虽然这个粉和我的黑还没脱，但是被中国妆给毁了。她说要化更漂亮的妆，中国妆就是华丽妆，就把我洗掉了。
“我想坐在东莞，但我在三秋很虚弱”。如果是铺在她床上的垫子，我愿意做她的第一把椅子。“我在三秋很虚弱”，所以我会和她虚弱娇弱的身体一起睡在椅子上。但“只有经过多年的悲伤，我才能看到它”。这个席子是竹席，说三秋还睡在这个竹席上，但是我很难过。我想再见到她，“只有多年以后”，“多年以后”。只有明年夏天她才会需要我的垫子。
“我愿意走在丝绸上，执着足以应对。”如果是丝绸，我愿意成为她的鞋子。如果我的丝绸变成了穿在她脚上的绣花鞋，我可以“附足以待”，附在她雪白的脚上，带着她走来走去。然而“愁止有节制，空委弃床前”，我却难过。她有节制的停下来换，有时候走着走着就停下来，于是晚上就把它丢在床前，把我抱下床。
“我愿意在白天做一个影子，永远跟着影子向西走。”如果是在白天，我愿意成为她的影子，陪伴她的身体。当她去西方，我的影子会跟着她去西方。她往东走，我的影子跟着她往东走。“伤心的树有很多浓淡，但有时不一样”，但我很伤心。有时候有一棵树，而这棵树有浓密的树荫，影子消失了，我就不能陪她了。
“我愿做夜烛，玉照两树。”这棵树在两根窗柱之间。他说，如果是在夜晚，我愿变成蜡烛，照亮她美丽的脸庞。“为芙蓉之光伤心，选举完了就把光藏起来了”，而“芙蓉”是太阳从东方出来的地方，所以我会伤心。当明天早晨太阳的光芒到来时，我的蜡烛将悲伤地吹灭，什么也不剩。
“愿做竹中迷，悲在柔握中翱翔。”如果是竹子，我会做一把扇子，捧在她温柔的手腕里，给她送去凉风。“为白露愁晨，顾锦袖满缅”，所以我为秋天的白露愁。“顾锦袖满缅”，她不需要这把扇子，就离开了我。其实这里用的是汉代班婕妤的诗。班婕妤说，有一块丝，被剪成了团圆扇，所以我一直跟着你，给你送去了美丽的风。可是秋天来了，你把扇子收起来，秋扇就捐了。所以他说“愁白露零晨，袖满缅”，“缅”离你袖远。
"我想成为树林中的一棵桐树，在我的膝盖上做一架钢琴."如果是木头，我愿意变成一块梧桐木，这块梧桐木可以做成钢琴，放在你的膝盖上弹奏。“开心到最后不弹的时候好难过”，但有时候人开心了也会难过，所以你推开我，你推开膝盖上的琴。“别玩了”，你就别玩了。这* * *是十个愿望。
"考试将与我的愿望相反，并且将是艰苦的."他说我考察过，反思过，所有的愿望都不能长久。我愿意做你衣服的领子，你却要把我脱下来；我愿意做你衣服上的腰带，你替我脱；我愿意做你的鞋子，有时候你把它们扔掉。所以世界上没有什么是永恒的，所以“考必与所愿背道而驰，行必呕心沥血。”我心里有那么多感受，为什么我说是“劳动感受”如果你心里想念一个人，心里总想着一件事，你的心就永远不会放松，你的心就一定会“累”。这就是为什么我“煞费苦心”我很想你，但是我没有机会告诉你“宽容在林楠”，所以我出去散步了。“忍”就是慢慢走，我在南方的森林里走了很久。活着的玉兰的遗骸露出来了，松树阴沉沉的。南林有玉兰树，露珠滴在我身上。我仍然走在一棵高大的松树下。在那片树荫下，“走着走着我心里害怕”，他说我走着，“踏在南树林里”，所以我希望。我很孤独没有看到，想一个人在空气中寻找。最后，我没有看到你，但我又感到孤独。所以现在我只是在心里“思考”，徒劳地寻找内心的留恋和内心的向往。他说“折光收回路”，而“折”是衣服的下摆，于是我撩起裙子，走回我原来的路，于是“折光收回路，叹夕阳”，我看到西边的夕阳，叹道，“踏前忘趣，色惨怜。”但我从未见过她，所以我带着这种想念的感觉在这里走来走去，“忘记了乐趣”。我已经忘了我要去哪里，我也不知道我要去哪里。心里充满了这种只希望遇见却没有遇见的感觉。于是我在这里来回徘徊，忘记了要去哪里。“色惨悲”，所以我的脸好惨，好惨。他说这个时候，是“叶燮送别”，不就是秋天吗？那片叶子“嗬嗬”，树叶轰鸣的声音离开了它的枝头，所有的叶子都落下来了。“天冷有悲”，太阳下山后天气越来越冷。“太阳带着影子消失了，“月亮在云里很迷人”，月亮的影子出现在白云上。就好像我在爬一个悬崖，发现自己再也爬不上去了。”时间到了，北风悲烈不眠，思绪飘流”和“碧云”都是星星。此星照我床前，已是深夜。”时间到了，北风悲”，天气很冷，“激烈不眠，思绪飘流”和“碧云。”拍照的时候我会等天亮，霜在平淡的秩序里徘徊。”我起身整理了一下衣服，等待第二天早晨的黎明。这时，我的台阶上布满了无数的冰霜。”鸡敛翼而不鸣，箫流千里哀。"鸡的翅膀仍然紧闭着，鸡也不叫了. "笛声流远哀”，远处的笛声发出这样悲凉的声音，“起初美妙而密集，最后光明而隐灭”。开始的时候声音是那么的细微，那么的密集，那么的悠闲，那么的平和，最后发出了响亮的声音。”藏毁”和“藏”是你的中心深处。”我的妻子在这里，所以我请求云朵送来她的双臂。“我想知道那个女孩是否在我附近。我想请天上的云把我的怀抱和感情给她。”云何无言而死，当选则通。“可是天上的云消失了，时间一句话也没说就完全过去了，所以他说。我一直在想这件事，我好难过，但我和她最后还是“陷在河里”，仿佛中间隔着一座高山和一条长河，我永远无法靠近她。”迎着微风消除疲劳”，所以我迎着晨风。希望微风能赶走我内心的疲惫，把它吹走。”我希望回归波涛”，于是我把心中这微弱的愿望，寄托在回流的流水上。“归浪”就是流水。
最后，他说:“你是《匍匐草》的见面会，背《呼唤南方》的后曲。他说我觉得“你”就是怨念，我讨厌这种“匍匐草”的聚会。什么是“匍匐草”的聚集？所以你应该知道中国文学的传统。《诗经》里有一句诗，叫“野有蔓草”。《诗经》不是充满了十五种国风吗？”《野草》属于“郑风”。《论语》说“郑声淫乱”(卫灵公)，因为郑风中有很多这类关于男女党的歌诗，所以郑风中的《野草》写的是男女党:
野草卷须，露珠在草上闪耀。一个美女走在路上，很美很美。对我来说，遇到真正的巧合是再合适不过了。
野野草成排生长，草上露珠团团。一个美丽的女人走在路上，五官清晰，美丽动人。没想到遇上了真正的乔，她两个心里都高兴。
假设野外有那么多杂草，上面有很多露珠。有一个非常漂亮的女人。她太好了，我偶然遇见了她，我们两个有了一次美好的约会。所以陶渊明说“尤蔓草为会”，“尤”就是责备的意思。指责这种蔓草幽会，说随便一见面就开心，是不对的。“背赵南的余歌”，所以我们要吟诵的是赵南这种十五国风的歌词，周南和赵南都是飘逸挺拔的。赵南怎么说？《赵南》里还有一首诗叫《走露》，写的是“我厌倦了走露。这不是晚上，这叫走多露。就像这露珠。地上有很多露水，所以我不容易在上面行走。这叫走多露。我不想走在这么多露水上，露水会弄湿我的衣服。也就是说，我没有随便做一个行为，沾染任何污秽。这是赵南说的，“我厌倦了被曝光。“不是黑夜，是露水。”我不能得到这样的露水。所以陶渊明说，“尤其是《匍匐草》是会，背诵《叫南子》的残歌。我现在把所有的想法都放下。我只是在表明我内心的忠诚。”我爱八遥”，“我在休息”是我的寄托。我在把遥远的思念寄托在八荒之地的一个遥远的地方。李太白有一首诗说，“从花丛中的一壶酒，我独自喝下。没有人和我在一起。举起我的杯子，我邀请明月，明月带给我它的影子，让我们成为三个人。明月不知饮酒，身前影子在后。我不得不和他们打成一片，享受春天的快乐。我唱的歌是光明而流浪的，我舞的是漂泊前的影子。醒来后做爱，然后我喝醉了，我们失去了彼此。“李白最后说了什么？它是“善意永远安全吗？，我看星河长路”(独饮明月四首之一)。所以我把我的感觉带了回来，我要把它寄托在那种幻想上，“善意会有保障吗？，我看星河漫漫路”。
我们刚才说了，中国批评这首诗，说哪首诗好，哪首诗不好，更注重诗中内容的情意。为什么说杜甫的诗好？因为杜甫表达的感情是伦理的，所以杜甫诗歌表达的感情对于国家，对于朝廷，对于家庭，对于妻子兄弟，都是完全伦理的。真的是博大精深，他关心广大人民群众。李商隐是“虽然我的身体没有鲜艳的凤凰的翅膀，但我感觉到神圣的独角兽的和谐的心跳”。我的身体不可能像那个蔡风。我不能和你并肩飞翔，但我的心里有一点精神在和你交流。这种感觉也很感人，但和杜甫的伦理情怀不同。