佛教的三皈依、五戒、十德、四照、六度是什么？
说到佛教，就要从三皈依说起。什么是三次转换？就是把“佛、法、僧”作为我们活在世上的准则。
“佛”是一个具有深刻洞察力和伟大洞察力的人。他是我们人类最善良最伟大的导师，我们应该向他学习。
“法”是佛祖唤醒的真理，是可以引导我们走向快乐幸福的永恒之光，要深入研究。
“和尚”就是严格遵守戒律，传承佛法的和尚。他们摒弃世间五欲，弘扬佛法，教育众生。他们是我们生活中最亲密可见的老师。我们应该征求他们的意见。
“三化”有两种形式
第一，参加佛教寺庙或团体的宗教仪式，正式决定以“佛、法、僧”作为佛前在世的准则，这样你就是一个佛教徒。
第二，如果实在没有出家的地方，可以跪在佛前和菩萨像前，诚恳地说三个字:“弟子XXX，皈依佛门，皈依佛法，皈依和尚。”以“佛、法、僧”作为我未来职业的准则。这种人虽然没有参加“皈依”的宗教仪式，但心意相同，当然是佛教徒。从今以后，我是佛教徒，我要服务社会，造福人民。同时，我们也要“下定决心”鼓励自己，警醒自己:“过去，我们死于昨日，未来，我们生于今日。”我们必须带着过去的坏思想、坏习惯、坏行为改过自新，依靠佛陀的教导，热爱我们的国家、人民、社会、亲人、父母、子女、家人，努力实践佛陀的教导，从而完成我们高尚的人格。
总结一下，如果你想成为一个佛教徒，认真实践佛陀的教诲，达到成佛的目的，修行的途径是这样的:相信→明白→行动→证明:简单来说，我成了一个佛教徒。信佛(信)后；你必须认真学佛，了解佛法的理(解)；知道佛陀的真理后，要进一步修行，按照佛陀的教导修行。这样，如果我们不懈努力，自始至终贯彻下去，就一定能得到涅槃的快乐(涅槃的意思是没有怀疑和烦恼，超越了生死的意义)，这就亲身证明了佛陀所说的一切——众生都是未来的佛，总有一天会成佛。
佛学是重新考证，不是什么都知道了再算。若能遵循教义，功德无量，知而不为等于无知。就五戒而言，数字小而重。在家出家，若能持守五戒，可称为清净居士，清净比丘，并能由戒而定，由定而智，断恶法，修善法，渐除之。消灾避难，健康长寿，享尽天伦之乐，受人尊敬，善行名士，身心愉悦。当你死的时候，你不会落入三种方式。你永远生在天堂，你被赐予了巨大的喜悦，甚至你是非凡的。你的功绩是不可估量的。如果一个居士打破了这五戒，他不仅是一个清净的居士，而且无法入戒受戒，所有的法度都无法坚持，所有的善法都无法成长，更谈不上成佛过日子了。出家之前，在诱惑之下是根本的戒律。它应该是干净的和被接受的，它不应该被破坏。比如一切植物，根被灭，枝、叶、花、果不能生，人被斩首，不能复活，不能住僧团，绝不会被抛弃在佛教之外。死后会三落，长期受苦。
所以，我希望你们，不要野心太大，要脚踏实地，从五戒做起，戒杀生，戒偷盗，戒淫，戒说谎，戒喝酒。
如何戒掉杀生？从佛教圣人、僧尼的父母到飞虫、爬虫，所有活着的动物，都不应该被故意杀害，被教导杀害，被赞美，被喜悦地杀害；所有被杀死的生物的肉都不应该被吃掉。当把众生想成父母，想成六亲，想成自己的身体，没有区别。古人云:“我皆为肉身，名不同。我是同性，只是换了个身体。”菩萨戒律之一是“不吃肉”。所以，千百年来，汉族佛教徒都是吃素不吃肉的，这就成了优良传统。不仅如此，还要对一切众生，永远有慈悲心和爱心，不要贪心？杀人的想法，一直保护学生，经常放，不打人，不骂人等。，并在日常行动中多方面实践戒律，才是真正的佛陀弟子。
如何戒掉偷窃？我们不能侵占公物、私物、寺庙、僧人的财产，甚至不能拿一根针一根草，而要自己给自己，去偷，去骗，甚至违反世界法律偷税漏税，无票乘车，冒充冒名顶替，搞贪污舞弊等等。，我们不应该为此做任何事情。自己不偷，不教他偷，不偷也开心。我们佛教徒要守护好自己的眼、耳、鼻、舌、身、心，抵御色、名、食、眠五欲和色、声、香、味、触、法六尘。要诚实、节俭、正直、自尊。
如何戒掉卖淫？俗人家里，只有卖淫，除了正式配偶，不能有任何猥亵行为。出家，完全戒绝情欲，比如对天下所有男女犯罪，叫破戒。景云:“生死为根本，欲为第一。”他还说:“宁为贞洁而死，不为淫乱而活。”所以我们佛教徒要遵守这个戒律，时时修不净的观点，多读佛书，避免断业障，克制欲望。
如何戒掉说谎？谎言有四种:一种是撒谎，说是假的，骗人的；两者都是口若悬河，花言巧语，不道德；三者为恶，侮辱诽谤，骂人伤人；这四个人有两条舌头，说这说那，挑拨是非。还有就是弥天大谎，比如普通人自称圣人，说我指证了罗汉，这是极其严重的，不应该犯的。以上四种谎言要坚持不犯，另一种谎言是方便救人救急，保护生命，方便用权。说些慈悲有益的话不是罪。如果你为了自己的方便而说谎或撒谎，你应该立即忏悔，永远不要再这样做。
怎么戒酒？佛教徒是不允许喝各种酒的，除非是病情严重，酒精无法治愈的人。所谓药酒，也要在饮用前告知公众。没病，一滴都沾不到嘴唇。古代有一位优秀的女子，因饮酒禁欲而触犯五戒，导致种种错误。酗酒成瘾的人失去头脑和智慧，容易发生意外，触犯法律而死。因此，他们应该学习佛教，未雨绸缪。
我们入佛，首先要皈依三宝。我们入佛就要接受五戒，五戒是我们学佛成佛的基础。所以我们要好好学习五戒，保持清净，一点都不违反。如果我们能做到这一点，我们就可以不失去我们的生活和陷入三种方式。在遵守五戒的同时，也要积极奉行十善。
第一，放生，救人，保护学生，不杀学生。对人类而言，要时刻拯救生命，关爱穷人，关爱幼童，帮助残疾人，救助急需救助的人，调解纠纷，以及社会福利、慈善、维护和平等公益事业。我们要尽职尽责，勇于担当，也要学习古人的“水中救蚁，行而不伤虫，卷帘归燕，怜我不点灯”。随时随地永远慈悲，广修方便，见生就放，见难就救，等观音慈悲去普贤愿海。
第二，布施不偷。如缺衣少衣，缺吃少穿，求财送钱，求法；再比如看到盲人牵手，帮助腿脚不方便的人，在人有困难的时候给予帮助，在迷路的时候送一程，在不懂的时候给建议，在吵架打架的时候给建议，在老人摔倒的时候扶他起来，看到自杀的时候想办法救他，在需要的时候为他做点什么等等，乐善好施，见义勇为，捐钱助人，不惜牺牲他人。
第三，修行梵天(清净)不淫。和尚要完全戒淫，在家居士除正式夫妻外，不得发生性关系。依戒修行，念佛经，洁身自好，净化心灵，尊三宝，孝顺养父母，亲近良师，远离恶友，确信因果，广植福田，学习修法，斩断邪见，自行改造，成佛成道。
第四，实话实说，不撒谎。金刚经上说:“如来是真言者，真言者，通顺者，非谗言者，非母语者。”我们是佛的弟子，不应该说谎，混淆是非，颠倒是非。
第五，不要说英语，要说直来直去的语言。《Hokkekyo》说:“欲讲此经，戒妒而慢，欺邪而假心，常修品质而直行。”学佛者，其直心为道场，应心直，口直，行直。这才是佛教徒的本色，花言巧语，欺骗，这不是佛教徒该做的。
第六，说话中介语不带两舌。《实说》曰:“恩劝，虽离别，不得罪。如果恶心迷惑了他，那就是两种舌头，最得罪他，落入三种邪道。若为人，则天下恶。”所以，人与人之间，发生矛盾和争吵时，要善意调解，解决困难和纠纷，化解积怨，解决纠纷。
第七，说软语而不是烂嘴。《Hokkekyo》说:“人口清净，终不患恶趣味。每一个听到的人都会为那深沉而优美的声音而高兴。”我们作为佛教徒，要慈悲忍耐，要大声疾呼，要“温良恭俭让，不要暴力”。别人听到，也会欣然接受。如果他们说粗话，说狠话，谩骂，诽谤，别人肯定会像刀割一样痛苦，自己也必然痛苦。
第八，不贪但不干净。治愈贪婪。贪有五种，分别是财富、性、名、食、睡。苦于人为业是阻碍道修炼的主要因素。
1.贪钱:不要贪财产而要施舍——自己的财产不肯给别人，这叫“贪”，别人的财产想归我，这叫“贪”。贪婪的人会不择手段地寻找财产。不考虑法律，正义，良心，对他人的伤害等等。被收购后，他们要防着怕损失，千方百计，保安全，市场变化，提心吊胆，患得患失，焦虑不安，内心厌倦金钱，所以焦躁不安。这样的人怎么修行圣道？所以我们佛教徒要慈悲为怀，不吝啬自己的财产，也不贪别人的财产，把合理生活赚来的钱，用来供养父母老师，教育孩子，帮助危难中的亲友，救济患病孤寡的社会公益事业。这是佛教劝人慈悲济贪的方法。凡事皆有因。事业成熟了，财产就会聚集，事业分离了，财产就会流失。聚多了，输的快。你不放弃钱，钱也会放弃你。这是一定的规律，靠人力是救不了的。贪婪有什么用？佛陀曾说:“贪得无厌的产业太多，可取的产业太少。除了一时贪念，什么都麻烦。”
二、情欲:指男女之间的情欲。情欲源于爱情。因为喜欢他(她)这样美好的优点，所以产生了追求的念头。为了达到目的，他会不惜代价，不遗余力，赴汤蹈火，无论他的生活状态如何。连皇帝都不愿意做，不爱国不爱美。在战场上叱咤风云的将军对女人言听计从，言听计从。接君，历史上的人才，很多都失败在女人身上，所以有“英雄难过美人关”的说法为什么会有这么大的魅力？原来这是我们所有众生的生死之根。《觉远经》说:“如果你想因爱而生，你的生命取决于欲望，你的爱是原因，你的爱是结果。”所以在佛教中，僧人必须戒淫，才能生死。比如继续爱欲，比如煮沙做饭，让他们苦练就永远成不了佛，所以和尚以戒为第一戒(主戒)。那么怎么打散卖淫呢？破淫要从破爱开始，也就是说，从思想开始。第一，尊重她们，对待所有女性都像姐妹和母亲一样，没有任何恶意。第二，杂质的概念。我们认为对方可爱的身体其实很不干净。可爱的身体只是迷惑你的一层皮。剥去皮，不过是一堆脓、血、痰、唾液、粪便、尿液、肌腱、骨头等。是什么让你想变得可爱？在显微镜下，各种昆虫成堆蠕动，互相吞食，剩下的分泌物通过全身的各种通道和毛孔排出体外，也就是大便、尿液、汗液和不干净的东西。x光下，是一堆骷髅的可怕骨架。红外仪下你能看到的是由红、黄、绿三种颜色组成的人体。经过透视分析，里面可能没有什么可爱的地方！人体是不断变化的，难免会有各种各样的疾病。想想生病时的各种情况，哭，吐，抽搐，生疮，流脓，呻吟，哭泣，甚至疯狂，悲伤。还能爱吗？而且睡着的时候身体僵硬死气沉沉，还流口水打呼噜，头发蓬乱，磨牙。你的梦里还有爱情吗？青春不是永久的，老年转眼间就过去了。那时候的我，脸色煞白，满脸皱纹，耳聋眼花，背驼着，行动摇摇晃晃。那时候还有爱情吗？直到最后的死亡:曾经的轻笑变成了僵尸，渐渐的青肿，流着血，皮开肉绽，面目全非，最后只剩下一具枯骨(详见九思)。上面说的不纯的肉体事实，是为了让我们理性觉醒，减少我们的爱，切断我们的情欲。一个人抱着满是屎臭味的皮包睡觉不是滋味吧？
3.贪图名声:名声是好东西。下班后自然就来了。如果你以名声为荣，你就不会进步。迷恋名声就是对名声的贪婪。不是你的功劳，拖在你身上更不对。有些人为了出名，宁愿花很多钱在活动上，有些人宁愿高人一等，有些人为了一个好名声，做各种各样的好事。佛生求名求利是不对的。名声越大，爬得越多，所以不能修行纯粹。名字其实是一个抽象的概念，没有实体，但比财富和色彩更微妙更深刻，很难放下去改变。两个同事，一起工作，结果一样，都夸他，不提你，最终都有些不爽。被诽谤了几句后，他们试图去死。偶尔和一个大人物说几句话，拍一张照片，或者拿个世界大奖，终生难忘。这不都是为了出名吗？有人说，君子不应该是神仙，应该是神仙，而且不怕贪名，直到下地狱。由此可见贪名的危害有多严重。佛经上说:“比如烧香，烟把香都发出来了”可以作为对贪名者的警示。
第四，暴食:食欲伴随一生。目的是为了充饥和维持生命。标准应该是一个字“饱”，但贪吃的人并不饱。他们应该多吃美味的食物，强调鲜味、营养、奢侈和调味。讲究色、香、味等。原来山珍海味还不够，连蜗牛蚂蚁都列为上品。为了贪婪，他们杀死了很多生命，花费了无数金钱，浪费了宝贵的时间，消耗了有用的精神，却造成了身体的各种疾病，因为高蛋白和重补品不是每个人都吸收的，动物尸体上各种毒菌繁殖的病毒被吞进了肚子里，被杀的时候有一种怨念，血液里产生毒素。吃大量的肉类和油腻食物，慢性病中毒和死亡必然会相继发生，所以普通人的疾病和死亡都来自暴饮暴食，占绝大多数，很少有人死于饥饿(饥荒除外)。佛教提倡素食。第一，出于慈悲，不忍心吃它的肉。第二，干净卫生，保证健康。第三，经济。也可以减轻市场压力。第四，简单省时，多出来的时间可以花在努力学习上，所以信佛的人省吃素是可取的，努力的人往往中午以后就不吃饭了。印度一位著名的医生希坡说:“当僧侣生病时，宜少吃。”。可见暴食是不可取的。
5.嗜睡:睡眠可以调节身体疲劳，使你醒来后精力充沛，可以继续工作。如果你睡过头了，你就会犯困。养成嗜睡习惯的人，会越来越想睡觉。睡得多的人会发胖，会失去精力，工作没有动力，对事业没有信心，定期坐下来修行佛法就会睡着。更何况这种人什么工作都做不好。佛教视之为过失，一生所有伟大的辰光都浪费在昏睡中，所以佛说:“你为什么要睡？一觉千年，不知佛法。”可以警惕。以上五种贪，简单提一下，供大家参考。一般来说，贪欲的根源是身体，身体是邪恶的聚集点。我们犯罪是为了保护我们的身体。既然知道这个身体是不洁无常的，就不会为它做各种恶事。这是治愈贪婪的方法。
第九，培养慈悲不怒的观念。《Hokkekyo》说:“来室者，众生中慈悲心，来衣者，温柔忍让。”《论智慧》说:“大恩悦一切众生，大悲拔一切众生苦。“菩萨修行者:”不要为自己求福，希望众生解脱苦。“我们佛教徒要学习佛菩萨的慈悲，善待一切众生，如父、母、六亲，时时想着苦乐，不应怀？恨怒，让他从苦难中得到快乐。
第十，培养无妄想的业障观。《缘起经典》说:“事出有因，今生有因。这是没有理由的，这是破坏。”见万物有缘有缘，因果不断，空间无边，相互依存，错综复杂，时间无尽，连续循环，形成“遍布全国，穷三际”的因果关系。你还能想出什么？以上十善法，要从身、口、心三个方面，眼、鼻、舌、身、心六个方面去修行，做到三方面清净，六方面清净和谐，远离五欲，做一个纯粹的佛弟子。我们佛门弟子，不仅要知道一些佛法术语，增长一些佛学知识，更重要的是要有一个诚心的释证、修证的信念，确信五戒十善能使我们从苦中得快乐。认真修行，坚持到底，就会获得天人合一的胜利，才会对听觉、感觉、菩萨乃至无上菩提产生兴趣。能如此，对国家来说，这样的人也是爱国守法的好公民。先说四射六度的道理。佛菩萨教育众生有两种方式:确信和被接受。对于强难众生，善法难调，但必以威严服之，使其由恶转善。所以顽强的众生从内有慈悲心，从外有力量，从金刚有愤怒，这是方便的方法。比如父母严厉惩罚不听话的孩子，希望孩子进步，直到愿意听为止，或者用接受的方法。
四幅图中的“取”字，有引导、接纳的意思。四象，即布施、爱语、利行、同事，是菩萨接纳众生时应坚持的四法:
一、布施，布施有三种:①金融布施，以金银、财宝、粮食、衣服、药物等物施于慧世众生，称为外金融布施；用身心的力量布施他人，叫家庭内部布施。(2)佛法修行，顺应人的要求，告诉他们佛法的道理；印佛经给人看；或者把自己的功德回诵给众生，这就是佛法。3无畏应用，给病者送药；对于迷路的人，指明方向；调解并向做错事的人道歉；任何促进世界和平和社会安宁的事情，比如救灾，都叫无畏。
二、情话《心经》说:“凡男为我父，凡女为我母。”作为父母，自然亲爱。《华严经》说:“菩萨若能顺应众生，则能供养诸佛。若使一切众生皆乐，则使一切如来皆乐。”古德说:“这辈子，人是幸福的，但上辈子，人是幸福的。”所以我们对人说话，要亲切，要亲切安慰，要诚实，要直爽，要和解，要温柔，让他们尊重三宝，遵从教义。
第三，对旅行有好处。普贤的遗愿说:“作百病之良医；给迷失方向的人指出正确的道路；在漆黑的夜里，为了光明；穷则隐之。”我们菩萨修行者有三业:身、口、心。我们要做事，要说话，要正念。我们要以众生利益为出发点，乐于助人，与人为善，人自然会乐于被教。
四、同事，观音普门品说，“应该说老人身体健康，就是现在身体健康；应该说，外行的人是外行；应该说，杀官体的人，现在也在杀官体；..... "观音菩萨普门显身，随班化身，齐心协力，同窗印心，即志同道合，故易得菩提。以上四法，都是方便菩萨利益众生。“善知一切众生方便，巧为佛法功尘。”我就是这个意思。
再来说说六度。“度”字包含了经济交叉和转型的意思。印度梵语意为“波罗蜜多”，意为彼岸。也就是说:可以度过生死之海，到幸福的彼岸。六度是让人穿越生死海的六种方式。这六种方法是:
首先，给予是贪婪的，
第二，破戒罪，
第三，羞辱的程度，
第四，精细进度懈怠，
第五，禅定程度分散，
第六，般若愚痴。
一、布施:布施就是用福利待遇给别人布施。《无量寿经》说:“施善于人”叫布施。给予可以分为三种类型:
(1)施舍:给予他人金钱和财产。比如我们慷慨解囊，或者帮助穷人，或者帮助有迫切需要的人，这就叫布施。为别人做事也是一种经济资助。
(2)佛法修行:指人格的启发和学习的引导。能够把佛法的道理讲给别人听，比如讲经、送经，使人得到正确的为人处世之道，这叫佛法修行。
(3)无畏:是指拯救他人的苦难，使他人从恐怖和焦虑中解脱出来。当别人遭遇不幸时，我们用言语安慰对方，帮助他们解决困难，帮助他们度过危机，在他们情绪低落时，激发他们的勇气和信心。这叫无畏的付出。
布施要以慈悲心为基础，带着喜悦去布施，不要觉得我能布施(产生优越感)和你在被布施(感到轻蔑)，也要在意布施的财物数量、价值和价格等等。我甚至想得到报应，或者需要有人用各种方式感谢你。这都是错的。
第二，守戒:戒有防过止错的作用。一般信佛学佛的人，必须遵守戒律，远离错误，才能身心安定，发展智慧，成为佛教徒。有五戒、八戒、十戒、足戒、菩萨戒等等，分为三种。(详细条文在戒律书里)叫三居境界。
①遵守法规戒律:就是遵守佛教的戒律，不做各种恶事(做了就破了戒)。
2修善戒:奉行一切善德(不做善德就是破戒)。
3修一切众生戒:修一切善法，利益一切众生(不救一切众生，就破戒)。
以上三戒，身体力行，行为处世，端庄有礼，不犯尊严，不做各种恶事，不说各种恶言，一切恶事皆断。第二步，做一切有益于大众世界的善事。第三步，修习一切善法，使心清净，以此法教一切众生，达到清净平和的境界。佛陀所说的:“一切恶事都要避免，一切善的人都要追求和净化自己，这就是佛教的一切。”就是这个意思，佛教中遵守戒律是多么重要。
三、忍辱负重:别人打骂我，讽刺、诽谤、侮辱、不公等。，却能忍，不住？仇恨、报复和后悔。是学佛行善不可或缺的修炼技巧。古人曾说:“小不忍则乱大谋。”况且学佛是一项长期而伟大的事业。我们通过努力积累的成果，不忍辱负重就会被人记住？毁于大火。佛经里说的“一念”？从内心深处，一百万道屏障打开了。“事实就是如此。遗书上说:“能做到的忍者，才称得上是厉害的大人。“学佛的人，心胸要宽广，要渊博，要有修养。我没有吗？我不讨厌人。对恶人的怜悯侵犯了他们，因为他们没有知识，不懂道理。要成就大业，就要在向善的路上有坚定的信心。它不因逆境的艰难而受阻，不因顺境的快乐而转移，不因寒冷、炎热、风雪、饥饿、干渴、衰老和疾病而动摇。在修行佛法上。为了成就一切，一切由自然而生，由命运而无性。不管怎么做，动静一致。这是屈辱和功夫的深刻成就。我们应该努力学习。
四、勤奋:勤奋就是前进。优秀不杂，进步不退。六度之外的五度，只有靠勤奋才能达到。如果我们想成功地做某事，我们必须坚持不懈地努力实现我们的目标。学佛是件大事，尤其如此。比如种地，今天锄两锄，明天锄两锄，不会有什么收获。钻个洞，东钻西钻，一个洞也钻不进去。停止学习那十八般兵器的一切，是学不好武功的。所以要精准，要勤奋，要彻底。当然要克服前进中的各种困难，时刻鼓励自己；学业不进则退，时光一去不复返。别人能做到的，为什么我做不到，人生无常，要有不达目的不罢休的决心。
五、禅定:梵文禅，此云宁静，六祖慧能曰:“外相为禅，内混沌定。”也叫禅，是一种努力，扫除心中的一切妄想，使心专注于一种境地。禅修在佛教中占有重要的地位，所以有“无有佛，无有佛”的说法。的句子。没有决心就无法发展智慧，当然也无法成佛。修行打坐，要有一个安静的环境，减少对钱、色、名、食、睡的贪念，消除？恨心，平时本着清净戒律行事，注意两种干扰，盘腿而坐，调整身、气、心。方正有“外诸缘，内无呼吸，心如墙，故能入道。”这四句话可以概括一切。(详情请阅读《静坐入门》、《小站》、《六妙门》等书籍。)当你冥想到一定的时间，就会有各种清净、快乐、奇异的境界。此时不可贪得无厌，产生邪念，否则会误入歧途，走火入魔，疯疯癫癫。禅宗修行必须有大师指导，以守戒为基础，以戒定心，以定慧是学佛的法则。禅定是深刻的，你可以得到第一次禅定，第二次，第三次，第四次禅定，甚至各种伟大的决定。当时行者的身心快乐是前所未有的，是世间一切快乐都比不上的。他能够生出一个没有颜色的世界，直到他死去，证明涅槃。
6.般若:般若是梵语，翻译过来就是智慧。它有着深刻的含义，有着知识、分离、简单的选择和决定等多种含义。明白真理是最高的智慧。和谐清晰，普通书面语说不透。只能用比喻来理解，如云:“般若像一团大火，一触即燃，像一把利剑，能削一切。般若知一切法而不染一切法，就像一面能见远近而不执的镜子。六度中，是眼，使修行者不执着。无论做什么事，都要有智慧，都要修行佛法。没有智慧，不仅事倍功半，还会误入歧途。可见般若的重要性，引导人们从相对真理走向绝对真理。以上六度，是菩萨改造自己，快乐有情的大愿。这六度法是相互联系、相互促进的。修行者要六度共修，不可偏废一件事。持戒不布施，不能取众生；布施而不持戒，难学智慧；忍辱不勤奋，那么事业就难以成就；勤而不辱；邪恶的影响很难消失；没有智慧的冥想是固执的；没有冥想的智慧让一切都变得容易移动。所以要菩提心，学菩萨愿，广修六度万行，直到成佛果。
总之，五戒十善，四笔六度，是佛教信徒的基本修行，也是从凡夫到佛门的必经之路。赵朴初校长倡导人间佛教思想，希望大家遵循五戒十善来净化自己，修四戒六度利民，自觉参加社会主义建设，实现人间天堂。(杨茵)