大禹故里北川还有哪些“遗迹”？
于的143后人冼承甲到北川寻根时，曾题词:“我的祖先出生在四川北川，六月初六是大禹的生日。”中国历史博物馆研究员李为北川题词:“玉生北川，忠信有迹。”中国先秦史研究权威专家李学勤在深入研究了大禹牛后指出:北川历史文化底蕴深厚，境内至今还保存着大量关于大禹的遗迹和传说。祭祀禹的民俗传承千年，表现形式丰富多彩。张爱平将军为北川大禹纪念馆题词“大禹精神，荣耀中国”；校长杨为北川题词:“大禹故里”。
唐朝以前，北川有很多祭拜大禹的地方，比如大禹庙、禹王宫。清乾隆三十三年(1768)，时任石泉县令的蒋在玉李镇南的山脚下修建了“神玉故里”广场。这是中国历史上唯一一个修建“沈玉故里”广场的地方。每年农历六月初六，北川都会举行祭祀。
在北川羌族自治县玉里镇，还有很多“玉迹”有待发现。鱼里场镇以南一英里处是石牛山。山腰有一片不易风化的深褐色石林。随着云朵缓缓飘移，山峰忽明忽暗，变幻莫测。仔细一看，发现有两个巨大的石结。据大清统一的记载，它“因有两块巨石，故称石结。”在巨石的南面，有两个韩立风格的汉字“石牛”，这是杨雄在西汉时访问北川时写的。在半山腰，有一片不易风化的深褐色石林。每次雨后，石林中飘着白云，石峰摇曳变幻，真是一派奇观。
雨雪沟因三块古代“雨雪沟”石刻而得名。清四沟西岸古石桥头对面，有一个楷书刻的“俞穴”，每个字宽40厘米，高52厘米，题字为“颜真卿书”；顺着沟走几里，在金落雁山腰可见最大的楷书“于雪”，每字高、宽180 cm，方志为李白所写；再往前，在“一线天”的崖壁上有一个昆虫篆书的“玉穴”，《四川通志》记载为大禹所写。沟中峭壁在空中，奇峰对峙，形成两块天然的神秘彩屏，被称为“东方伊甸园，人文天际线”。沿着沟沿古栈道的遗迹继续前行，然后来到蔡尧山脚下的鱼目床，鱼目和大禹曾经在这里生活过。在北川，还有王充山，大禹的母亲在那里期待着丈夫的归来。
正因为大禹出生在北川，所以北川一代又一代的人都把他当作祖先和民族英雄来崇拜。据《蜀王传》记载，早在汉代，羌人就把大禹诞生地石牛视为神山。方圆不敢在方圆一百英里内居住和放牧。犯了罪的人躲在这里，只要三年不被抓，就会被原谅，因为那是大禹的神灵在保护。自唐代以来，北川人民自发形成了祭祀大禹的传统。每年农历6月6日大禹诞辰，北川人民都会举行盛大的祭祀，缅怀这位人类不朽的祖先。北川也是四川最早建立王宇寺的三个地方之一。在北川，几乎每个乡镇都有人民自发修建的禹宫殿或庙，以表达家乡人民对这位古代英雄的崇敬和哀思。
西二坪是山峰下略平坦的地方，古书称之为“圣母生于”。平内沟底部有一大块红色的石头，看起来像一个盆地。当清流流入时，它变成红色，看起来像血。这就是古书上说的“于修身而生”的地方。相传，秀吉在半封闭的山洞里生下大禹后，把大禹放在小溪里清洗；很快，小溪和周围的石头都被染成了红色。因此，这里也叫“儿童池”。
在溪流下游两英里处的沟底，有带血点的石英石。擦掉溪边一块石头上的泥，石头露出了血。当地人说血石很神奇，四千多年后还能闻到血腥味，有治疗难产的功效。因此，当地妇女在怀孕后、分娩前，常去雨雪沟祭拜血石池，以保母子平安。
1987以来，北川羌族自治县对大禹文化进行了系统的发掘和研究，多次举办全国大禹文化研讨会，发表学术论文20余种。四川大禹研究院、四川省社会科学院禹羌文化研究院、中国先秦历史学会禹羌文化研究基地先后落户北川。1988，北川大禹故里景区被命名为绵阳景区；2007年，北川被中国民间文艺家协会评为“大禹文化之乡”。2009年，北川“大禹祭祀习俗”成功列入第二批四川省非物质文化遗产名录；于传说2011也被列为国家级非物质文化遗产。如今，北川已成为人们探古访幽、追寻大禹精神的圣地，成为海内外炎黄子孙向往的地方。(周永正/文邓伟/图)