《红楼梦》与中国文化
中国文化的特点主要有两个:一个是“仁”字，这是修身之道，是孔孟之道；另一个是才情精神，浓缩成一部中国文学史。《红楼梦》主要体现了这两个方面。人际交往，社会伦理，道德仁义都是表现。
《红楼梦》深深地烙上了中国传统文化的印记。例如，它采用积极浪漫主义和现实主义的有机结合，力求更充分地反映现实社会生活，用理想化的人物引导读者理解生活。《红楼梦》是艺术语言，准确、通俗、生动、丰富，具有感情色彩和艺术魅力，表现力强。是中国古典小说最杰出的代表。
《红楼梦》内容丰富，包罗万象，被誉为中国封建社会的百科全书。清代学者王希濂曾评价说:“在一本书里，莫寒写诗吟，写诗，爱书戏曲，写对联匾额，讲故事笑话，都是极好的；在技术界，琴棋书画，医星象，还有手艺，种花种果，养鸟养鱼，用针煮饭，都是细枝末节；人有方有恶，有贞洁有倔强，有贤德有豪迈，有刚强有懦弱，还有前代的女将军，外国诗人，神仙鬼怪，尼姑女人，妓女女演员，奴隶，贼魔，酒鬼无赖，有色有色；事迹有盛筵、奢淫、清廉、宫庭大典、庆沉浮、狱刑，还有诵经设坛、买卖得利，样样齐全；甚至是生命的终结，吞金服毒，突发疾病死亡，药物失误，还有自杀，投河跳井，被逼吊梁，撞台阶取精等等。，都有。可以说包罗万象，可以说大如海，是其他小说所不及的。”
中国有两千多年的封建历史，是农耕社会的精华，是中华文明的摇篮。《红楼梦》就是在这样的背景下诞生的。全文涵盖了中国封建社会的三个基本层面:物质文化、制度文化和精神文化。《红楼梦》是对中国整个古代文化的回顾、总结、凝结和艺术表现，是中国封建社会生活文化的集大成者。红楼梦是说不尽的。正如鲁迅先生评价《红楼梦》时所说，“正因意志，才有形形色色看易经的文人，看淫荡的道学家，看缠绵的才子，看丰满的革命家，看宫室秘闻的长舌妇……”
《红楼梦》的思想根源植根于中国文化的土壤，从中华文明的土壤中汲取营养。作者所处的时代，外来与内部，理想与现实在激烈碰撞，时代的尴尬最终成就了这部不朽的杰作。
曹雪芹出生于18世纪初，距离欧洲文艺复兴已经过去了400年。这一时期，世界范围内的人文主义思潮进一步发展，其特征是反对中世纪的神权和专制统治，尊重和崇尚人的价值，人应该主宰自己。同时大力提倡科学，产生了哥白尼的太阳学说。中国的封建王朝处于鼎盛时期，而西方进入了进一步认识世界的科学时代。1760年，英国开始了工业革命。乾隆二十五年，《红楼梦手稿》诞生并在社会上流传。此时，瓦特发明的蒸汽机已经应用于工业，带来了工业革命的高潮。当时中国与世界隔绝的情况严重，但并不是没有风吹进来。10年(1582年)，意大利传教士利玛窦来华传教，带来了西方的文明和科技。万历三十年，利玛窦来到北京，献上一口钟取悦皇帝。同时，他带来了世界地图，即世界地图，开阔了上层社会和文人雅士的眼界。后来，耶稣的牧师汤若望在清朝顺治年间来到中国，带来了基督教、西方文明和科学知识。基督教主张上帝面前人人平等，反对纳妾。这些思想不能不影响中国社会，尤其是上层知识分子。这就是《红楼梦》的外在思想来源，即世界环境。
《红楼梦》出版前，从国外环境和国内形势的发展看，封建思想与资本主义萌芽的新思想的斗争是激烈的。有学者指出，比起“焚书坑儒”，科举制度对人的伤害更大。封建社会对妇女的压迫更加残酷。读《红楼梦》时，了解小说的历史背景和社会状况，是另一种品味和体验。因为时代的变迁，中国文化本身不会永远处于静止状态。时代的车轮碾压一切。
明清作为中国封建社会的最后两个朝代，进入了中华文明时期。明清文人背负了太多的历史包袱。他们在赞叹前人辉煌的同时，总希望把自己辉煌的成就纳入自己的轨道。《红楼梦》作为晚年中国封建社会文学史上的一座高峰，体现了对中国古典文化的自觉继承和运用，使他能够有足够的气魄，以中国封建社会百科全书式的全景视野展现封建社会的生活和社会万象。
走进红楼世界，就像走进了中国传统文化的大观园。“一本书里，莫寒的诗词歌赋，书法书法，书法戏曲，还有对联，酒谜，评书笑话，都不错；技艺有琴棋书画，医占星，还有手艺，种花种果，养鸟养鱼，用针做饭，无所不包。正如周先生所说，《红楼梦》是一部“中国文化小说”，“饱含中国传统文化之精华”。尤其是《红楼梦》里，中华民族经典的悲情扑面而来。”《悲雾笼罩华林》具有一种传统的诗性气质:庄子的超脱，屈原的悲叹，佛教的空灵，儒家的忧世。都是红楼里投的。所以《红楼梦》反映的思想也是极其复杂的，儒释道都能在其中找到自己的身影，但似乎都没有。
《红楼梦》的美不仅在于它的叙事风格、草蛇灰线的骨架结构和生动丰满的人物形象，还在于它本身具有悲剧特征的中国古典文学的文化氛围，揭示了文人和文化的神圣性。
《红楼梦》是一本解放的书，也是一本执着的书。充满了对个性和理想的执着。在书中的财富和奢侈的深处隐藏着一种深深的悲伤，这种悲伤隐含着作者无法消亡和放弃的忧患意识，一种潜意识中深深的历史感，即一种对生命永恒的终极追问。
王蒙曾说:“书中有人生悲剧感，有社会没落感，有宿命论感，最后有超越感。”读者解读《红楼梦》的意义可能超越了作者的主观思想，但曹雪芹对儒释道有所超越。但他在否定封建传统观念的同时，也表现出传统知识分子的心态。贾宝玉找不到出路。他没有让贾宝玉走向毁灭，而是把这个充满情感、解放和坚持的梦留给了后人。在肯定贾宝玉“末世愚痴”的同时，有探究合理人性的思辨之光。然而，在曹雪芹的意识深处，存在着对传统文化的认同，于是发生了对传统文化的回归。因此，《红楼梦》的悲剧实际上是中国传统文化的悲剧，是当时末世历史文化不可抗拒的悲剧。
一部作品的文化积淀越深，它储存的信息量就越大，越能引起人们的强烈关注和讨论热情。研究《红楼梦》就是研究中国的传统文化，中国的传统文化已经成为民族传统文化的化石和标本，这是中国任何其他小说都达不到的成就。
《红楼梦》是中国文学史上成就最高的经典小说，也是世界文化史上为数不多的能够代表一个民族文化、具有人类文化共同价值的名著。《红楼梦》能够而且已经起到了引领中国文学走向世界的作用。