富宝镇的旅游景点
富宝古镇依山而建，三面环水。有“一蛇三龟”、“五桥锁两江”之说。其实古镇位置顺应自然，建筑布局合理，功能齐全，形态奇特，真的很难得。所以每一条小巷，每一座寺庙，每一个院落，每一座建筑都会给你不一样的感受，是一幅迷人的山川田园画卷，会给你视觉上的享受。“富宝高腔民歌”是富宝制作、流传、流传到川南、黔北、渝西的一种古老而独特的原生态民歌。富宝位于四川南部、贵州北部和重庆西部的交界处。在漫长的历史演变中，它融合了巴蜀文化、夜郎文化和中原文化，形成了独特的山地文化。
富宝高腔民歌以七言为主，面向大众使用富弼式和比兴式，并保留了大量入声。衬字中常使用一系列虚词，多为开音。民歌有长调和短调两种风格。调式多为汉族五音中的号调和角调。长调和高调多为单声部和两声部，短调和高调是一种形式。有很多民谣，表演范围很广。唱腔高亢粗犷，富有感染力和穿透力。
随着历史的时空演变，富宝高腔民歌孕育了许多歌谣、习俗、仪式和规则，形成了丰富而独特的富宝高腔民歌文化。富宝高亢民歌源于先民的农耕、渔猎、伐木等劳动。福保高村东汉崖墓上的一幅《养鱼图》岩画，说明汉代福保山歌相当发达。明末清初，大批“湖广”人迁居富宝，中原歌曲融入富宝民歌，丰富了富宝民歌的形式和内容。到清末民初，福宝山歌已经从田间唱戏发展到比赛歌，成为一种重要的社会文化形式。
富宝高腔民歌在漫长的历史发展过程中形成了丰富的曲调和模式，生动地展现了人们的生活、劳动、内心世界和地域风情。富宝高腔民歌分为长调和短调。长音符响亮绵长，短音符清晰流畅。长调是一种单声部的音乐形式。第一部分由两句歌词和两个乐句呈现和发展，第二部分由衬词组成的乐句补充和发展。短调是一种曲式，由四个句子的段落连接融合而成。傩是古代人们驱除疫病和邪灵的一种巫术仪式。在驱邪的时候，人们的嘴里不断发出“傩”“傩”的声音，所以这个活动就叫“傩”。由于傩仪中的人戴着面具，装扮成各种神灵，以震慑怪异，“傩仪”实际上包含了一种戏剧性的行为，因此也就相应产生了“傩戏”的名称。四川傩戏遍布巴山蜀水，名目繁多，有“清潭”、“阳西”、“傩戏”、“梓潼戏”、“师府戏”、“鬼脸贝戏”等。合江被称为“赵后坛”或“端宫戏”。
《赵后坛》是清坛的一部傩戏。它以隋代刺史虞照为祭坛神。因为虞照在历史上曾经是一位侯爵，所以他被尊称为赵侯。赵厚潭在合江县早就很受欢迎。相传，虞照生于隋朝。当时，他跟随他的兄弟赵勉在李珏学习，并在四川的道教圣地青城山学习。隋末，应朝廷之邀，出任史刺史。他上任时，恰逢恶饺，洪水淹没了庄稼和农舍。虞照带领全县军民打恶饺子，并亲自带剑下水。在沿岸军民的欢呼声中，他们挥剑斩恶饺，平息洪水。"州里的人戴着它，视它为神."为纪念其治水之德，在关口设祠祭祀，又因是老二，世称赵二郎，后人拜其为“关口神”。唐太宗曾称他为勇敢的将军。唐明帝舒华，封为赤城王。在，道教被奉为国教，因与赵同宗而被封为道教真神。合江是主要水道，河流遍布境内，因此很受虞照的欢迎，他切饺子来控制水。每年岁末，人们自娱自乐，用巫者拔除邪灵，敲锣打鼓，吹号角，女扮男装，载歌载舞，称为清潭。庆坛时，坛内中立“正一派宣帝昭侯朱升”的招牌，庄严供奉。