中国儒家仁、义、礼、志、信详解

孟子曰:“人皆有慈悲心；每个人都有羞恶之心；每个人都有一颗尊敬的心；每个人都有一颗是非之心。慈悲，仁；耻而恶心，义也；尊重，礼貌；是非之心也是有智慧的。仁、义、礼、智不是外来的，我也是固有的。”仁是一个古老的道德范畴，在中国有着广泛的含义。这是指人与人之间的互爱。孔子把“仁”作为最高的道德原则、标准和境界。他第一个把整个道德规范融为一体，形成了以“仁”为核心的伦理思想结构，包括孝、手足之情、忠、恕、礼、知、勇、敬、容、信、敏、利。孝是仁的基础，是仁的思想体系的基本支柱之一。他提出要致力于“仁”的实现，即“杀身成仁”的观点，对后世影响很大。“《论语》。颜元》:“樊迟求仁得仁。孔子说，‘爱’。”以及“克己、礼义、仁义。”一日克己复礼，天下仁者。”卫灵公:“孔子说，‘仁者仁者，生而不害仁，死而为仁。《庄子·再一》:“近则不能宽，仁则仁也。”谭磐四通的仁学:“仁为世间万物之源，故谦，故空。”意义指的是正义合理，应该做的事情。孔子最早提出“义”。孟子进一步阐述了“义”。他认为“信”和“果”都必须建立在“义”的基础上。他们把“义”作为儒家的最高道德标准之一。儒家将义与仁、礼、智、信融为一体，称为“五常”。仁义成为封建道德的核心。“《论语》。立人》:“君子亦不自在于世，而无莫也，而义之比较也。”又曰:“君子喻义，小人喻利。”孟子离娄一世:“大人说的不必信，做的也不必有果。”中国古代社会规范和道德规范。春秋时期的政治家子产首先把“礼”作为人们行为的规范。孔子还要求人们的言行符合礼仪。这个“礼”不仅指《周礼》的礼仪和仪式，也指人们的道德规范。他对“礼”作了全面的阐述，提出了“克己复礼”的观点；把“礼”作为调节统治集团内部关系的手段，作为治国安民的根本。荀子也非常重视“礼”，认为礼是控制人的欲望的最好方法。战国末汉初的儒家对“礼”做了系统的阐述，主张用礼来调节人的情欲，使之符合儒家的道德规范。智慧是指智慧、聪明、才华和聪明才智。孔子认为，只有智者才能认识到“仁”对自己有利，并加以实施。只有统治者才是“智者”，大部分都能成为“仁人”，而“小人”没有智慧。儒家把“智慧”作为实现其最高道德原则“仁”的重要条件之一，他们要达到“大德”，而要达到“大德”必须经过“知”的五个步骤，即博学、审问、慎思、明辨、恒心。汉儒将“智”列为“五常”之一。信仰儒家的伦理范畴。意思是诚实，值得信赖，不虚伪。“信”既是儒家实现“仁”的道德原则的重要条件之一，也是其道德修养内容之一。孔子及其弟子提出“信”，要求人们按照礼仪的规定互相守信，以调节统治阶级与对立阶级之间的矛盾。儒家把“信”作为立国和治国的根本。汉儒将“信”列为“五常”之一。“《论语》。学“:“我一日三救，为他人不忠？交朋友不相信？你能传一下吗？.....信近义，言可复。”《左传》。《弓玄二年》:“孟克退，叹曰:‘不忘尊者，民之主也。小偷和人的主人。不忠；弃命，不信。这里生一个不如死一个。“触蝗而亡。”忠于儒家伦理。孔子说“忠”是指与他人的关系，而尽力帮助他人就叫“忠”。“忠”也指对君主的忠诚。孝顺长辈也是“忠”。孔子把忠诚作为贯彻最高道德原则“仁”的条件，孟子也把“忠诚”作为重要的道德规范，即教导他人善的道理。汉代以后出现了“三纲五常”，“君为臣导”规定臣民必须对君主绝对忠诚，忠君成了自然永恒的伦理教条。《论语·鲁兹》:“敬居，敬执事，忠人。虽骄，不可弃之。”孝儒家的伦理范畴。主要是指尊重父母，好父母。儒家认为，孝是各种道德中最根本的。孝道是维护封建宗法等级制度在家庭关系中的表现。在长期的封建社会中，“孝”一直被视为最高的美德，束缚了人们的思想。《孝经》:“夫孝，常服亲，服君，终立。”《三才》:“子曰:孝，天之经，地之义，民之行。”《论语》:“孟吴波问孝，子曰:父母只忧其病.....今天的孝顺是指他们可以养，至于狗和马，他们可以养。为什么不呢？”儒家的伦理范畴指的是对兄弟的爱和服从。常与孝并列，称之为孝。儒家非常重视“孝”，并把它作为实行“仁”的根本条件《论语》。学“:”他也孝顺，但善于犯错的人少之又少。犯错不容易，但犯错不容易。君子之商，以此为基。”滕文公笔下的孟子:“这有什么意义呢？进则孝，出则孝。”正直和正直。1，社会是指一个人的政治和道德坚定性。对内，廉洁就是对一定的政治制度、政治理想和道德理想的坚定信念。对外，正直是指当国家和民族受到外敌入侵时，能够挺身而出，以国家和民族的利益为重，坚持斗争。甚至献出了自己的私人生活。“荀子。君子”:“俭者死。”2、又称“贞操”。是封建时代束缚女性的道德准则。也就是说，要求女性守好闺房门，不与男性接触。婚后要“忠贞不渝”，丈夫死了不能再嫁，要对丈夫忠贞终生，甚至殉道。《双向遗书》卷222曰:“然而饥极小，耻极大。”鲁迅的《坟墓》。我的贞操观”:“基于以上事实和理由，我必须得出这样的结论:贞操是极不易的，是极苦的，是不愿意吃苦的。而不利于自己、不利于社会国家、对人生未来毫无意义的行为，现在已经失去了生命和价值。”原谅中国的古代伦理。“宽恕”要求设身处地为他人着想，不把自己不想做的事情强加给别人。在孔子的伦理学说中，“忠”和“恕”是并列的。因为宽恕，你得到忠诚，为了忠诚，你宽恕。“忠恕”是“仁”的方法和内容。同时也是孔子思想的一贯方式。“《论语》。立人》:“子曰:‘参！我的方式是一贯的。曾子道:“魏！”当孩子出来时，大师问:“什么也是？”曾子说:“大师之道，忠恕。”朱注:“尽己之忠，推己之恕。只有聋子，尽己所能，无话可说。”卫灵公:“子贡问:‘谁能一言而行终身？’孔子说:‘我原谅你。己所不欲，勿施于人。“雍儒家伦理范畴。意思是果断勇敢。孔子把“勇”作为“仁”的条件之一，“勇”必须符合“仁、义、礼、智”，不能“穷”，才能勇敢。”论语。《献文》:“仁者必有勇。”阳货:“君子勇而无义为乱。”子涵:“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。“让路指的是谦让和礼让。对人谦虚是中华民族的传统美德。”《孟子公孙丑论》:“无恻隐之心，非人也；没有羞耻心，没有人性；没有听天由命之心，是不人道的；一颗没有是非的心是不人道的。慈悲是仁的目的；耻恶之心，义之端；心之辞，礼之终；是非之心，也是智慧之端。"