武:孙悟空的前身，红马猴。

吴起，中国神话中的水怪，据《山海经》等史书记载是尧舜禹时期的怪妖，曾在大禹治水中作乱。在古籍和民间传说中，一方面他是妖仙，一个怪人，常患江淮，危害百姓；另一方面，他作为一个孝子和正义的神受到赞扬和崇拜。根据许多学者的研究和分析，没有支持的齐国是齐天大圣孙悟空的原型。

《古经》记载了吴反叛大禹治水的故事，大禹为了治水曾三次上桐柏山。可是，桐柏山每次都是惊涛骇浪，电闪雷鸣，山石嚎叫，树木尖叫，土人溺水，日子就老了。有一种无形的暴虐力量，阻止于开始治水。禹非常生气，他召集众神和部落首领开会，要求赶走那些邪恶的幽灵。此时桐柏山和附近山上的部落首领，怕双方对自己不利，都一脸惶恐，恳求于收回驱魔令。禹见、商、窦、周等部落首领临阵退缩，不肯出力，就把他们关了起来。我这才知道，原来他们藏着的怪物是淮涡怪——吴志起。吴能言善辩，知道河流和淮河的深度，以及地形的高度。他看起来像一只猿，窄鼻子和高头，绿色的身体和白色的头发，金色的眼睛和雪牙。脖子一伸，好像有百尺长，力气比九头大象还大。无论是打架，跳跃，还是快跑，他都很快，往往一眨眼就看不到了。双方在桐柏山脚下展开了激战。于先后派童吕、乌木尤出战，都是不败，无人支援。最后，陈赓被送上战场，武陟被抓获。成千上万的怪物，如七匹狼、貔貅、木梅、水灵、山妖、石怪等。，当他们看到吴被抓时尖叫着冲上来，试图把吴带走。陈赓向方天戟招手，和众神一起，不费吹灰之力就组成了一群暴徒。于命人用大铁链锁住吴起的脖子，把铜铃套在他的鼻孔上，然后把他压在淮河以南的龟山脚下。打败后，禹在桐柏山的治水工作顺利进行，淮河安全入海。

关于武陟是淮水神的记载很多:

1，《楚辞·九怀四中》云:“玄武布溪水母，而我以之为荣。”这里说水母是神。明代陶作《考据》云:海蜇是一种没有支撑的气。

2.中国现代神话学大师袁珂先生在《中国神话传说大辞典》水神篇中说:“龙王、* *工、皆属水神”。

3.在权威工具书《辞源》中，吴把的话称为“淮水参叶”。

4.袁珂先生在《西游记》中考证:“《刘一》中的和龙女，《古经》中的吴，这些神话人物，因其塑造成功，在民间影响甚大。人们相信它，尊重它，甚至为它们制作雕像。解放前，在河南黄河附近出土了一尊无托铁铸坐像，颈部弯曲，背部扭曲。头部有双角，高约一米。背面刻有宋代建中元年三月的日期。“钟健郭靖”的年号建于宋徽宗赵霁，元年1101年，至今已近千年。这说明在黄淮流域，至少从吴开始的时候，就已经被奉为淮神了。

5.大禹引淮前，吴家以淮涡水神自居。《上古神话演义》说:“吴称霸淮河流域数十年，自诩为淮王，故其子皆称诸侯。”吴还在龟山(今洪泽湖)脚下建了一座宫殿，俗称龙宫。在河南光山县北、霍邱县西、安徽怀远县东各建了三座宫殿，让三个儿子各守一方水。“他极力扩张势力，掀起洪水，将淮河下游与长江下游合并”。“从桐柏山南到云梦大泽，直抵湘水源头，到处都是他的党羽。所以方圆千里之内，木符、水灵、山妖、石怪都听从他的命令，受他的控制。”

6.民间传承。在淮河中上游的扶巫祁神话中，很多人称扶巫祁为孝子化龙，如桐柏县淮河起源和龙访母等。，或者称之为好饺子好龙，比如信阳的乌龙和乌龙集和龙蛋。在淮河中下游地区，常被称为水猿大圣、水母或水母女神(见淮阴市徐声胜等收集的《明祖陵传说》等。).明清时期，吴甚至与孙悟空和厉山的母亲并称兄妹(见敬贤的杂剧《西游记》等。).总之，在巫支齐为恶和先善后恶的传说中，后者占了上风。因此，相当一部分人把吴视为淮河水神是有道理的。

吴承恩神话小说《西游记》的最早始祖，应该是唐玄奘《大唐西域记》、回鹘、《大慈恩寺三藏法师传》、易经译《大唐西域求法大和尚传》中记载的故事。宋代有佛经诗，唐代有佛经诗。元明之间，有吴长岭的杂剧《唐三藏西天取经》，杨东来的杂剧《西游记》，还有杂剧《二郎神锁齐天盛达》。孙悟空的形象和名字在这些剧中都出现过。吴长岭《唐三藏西游记》有“吴(吴)是其妹”之言；另外，元杂剧中有这样一句台词:“孙行者去云:...小圣五兄妹，大姐厉山母亲，二姐巫女，大哥齐天盛达，小圣田童盛达，三哥戏三郎。”孙悟空的原型已经说得很清楚了，后人就不用费心考证了。这些都足以证明孙悟空的形象不是吴承恩首创的。他写小说只是为了继承前人，继续完善人物。他是西游记故事的集大成者。正如鲁迅所说:“明朝吴承恩演西游记，把他的(巫祷)精神搬到了孙悟空身上。”