广东广州的客家文化
1.这些客家人主要居住在集中的地区。这些典型的建筑，客家围龙屋，还保留着吗？
广州郊区的白云区太和镇1，天河区凤凰街，越秀区虹桥街，几乎看不到龙房。但是白云区应该还是有的。不过都是混在水泥房子里，看不到龙家的味道。在花都区，30多万客家人居住的地方，没有一座纯正的龙屋。至今仍保留着客家围龙屋的典型建筑，增城最为明显。如石屋村、岗埔村、老六村、新围村等村有保存完好的客家围场建筑。石屋村和邓村新圩村的客家围屋是方形的，也叫四角楼。岗埔村和老刘村是围龙屋。这里要提到的是，客家民居建筑的风格和形式经历了不断的发展和演变，出现了元宅、卫龙宅、走马楼、四角楼等民居建筑，其中以卫龙宅最具代表性。
2.邓村石屋村位于增城市派潭镇，是一个具有鲜明岭南客家围屋的古村落。村里的村民大多姓石，开村的祖上是乾隆年间迁到这里的。这个村庄已经有240多年的历史了。村前有一个半月形的池塘，和平的栅栏和打谷场。村子前面的空地上有三排铺好的马史路。村里左右各有两层门楼，村屋正面开着三扇门。周围建有和墙一样高的砖木结构的房子，房子里还有枪眼。大殿和祠堂之间有屋檐和游廊，可以在封闭的房屋之间穿行，不会淋到雨。村里还有一座六层碉堡建筑。
3.增城市中心镇鳌头岗埔村的客家围龙场建于清康熙二十二年(1683)，已被列为广州市内控文物保护单位。据村史记载，他家以陈如兰为首，从星美角岭迁到此地，建了房子，在那里住了320多年。龙圈地平面呈半月形，圈地四周外墙有桩墙。整个龙屋的中间部分是祠堂，有两个进深。祠堂外，有20多间扇形环屋。圈地外的平地前是一个和圈地一样大的半月形池塘。这是一座经典建筑，有一个小小的口袋大小的龙围栏。
第二，广府客家人与祖居村的习俗是和谐的。
1.增城的这些龙屋有客家人住吗？住在这里的都是客家人吗？现在还有很多人住在龙屋和四合院里，但并不都是客家人。增城的客家社区有着明显不同的特点。客家人最初进入增城居住时，大致有三种情况:一是破寨居住其中；二、“杂处”在当地村落；三是再开一个村农场，建起来。据增城市地方志办公室1991调查统计，全县398个行政村中，纯粤村134个，纯客家村90个，混合粤村74个。因此，增城形成了客家人和广府人“同宗同村”的独特现象。
2.老六村，位于增城市正果镇岳村，是广州最大的围挡建筑，也是原住人数最多的围挡房。据说村里还住着几百人，大部分村民都姓刘。这个村子原是光复人，名叫刘，明朝万历年间迁居于此。是广州的传统居民，但咸丰二年(1852)，发生了一场洪水，村里的农庄被洪水完全冲毁。于是，村民们特意请来了有财力、有威望的正果客家兄弟刘来重建村里的农场。咸丰三年建成后，一半给当地人居住，通过抽签决定方向和位置。于是，本地人刘被拉到了东厢房，客家人刘被拉到了西厢房，本地人刘和客家人刘也在同一个祠堂里祭出了祖宗牌位。双方和睦相处，共同生活。至今，本地人刘和客家人刘都是兄弟。
3.增城市中心镇五联行政村高车自然村还有本地赵和客家人赵。全村600多人，客家人占三分之一。客家“冰赵娴祠堂”坐东向西，另一个分堂坐西向东；当地的赵赵氏宗祠往北走。据当地老人回忆，这两座寺庙是同时修建的，大约有300年的历史。本地的赵是从中新合福岭迁来的，客家人赵是从紫金迁来的。相传赵的第十一世祖赵到紫金请风水先生(说到广州考)，结识了客家风水师。根据家谱，他原本是一个兄弟，秉宪属于第二家，邓云属于第三家。两人随即来到尖刺居住，赵与当地客家赵已是数百年的兄弟。
3.客家人和当地的广府人和睦相处了一百年。客家建筑有没有受到广府人的影响？客家人和广府人的习俗会互相渗透吗？
1，客家建筑当然受广府建筑影响。给我印象最深的是盆耳封火山墙是广府建筑的特色，但这种盆耳封火山墙在客家龙屋也能见到。比如老刘村唐蕊家塾的墙，就用锅耳封住了火山墙。
2.习俗方面，进入增城后，客家人入乡随俗，很多习俗沿袭广府人。所以信仰和习俗有很多相似之处。比如他们信仰何仙姑、牛仔佛(正国佛)、弘圣王(南海广利弘圣王)。除夕夜的节日基本都一样。春节期间的“灯会”(客家人称之为“吊灯”)、烧炮头(也称抢炮头)、放烟花，与广府人基本相同，只是时间不同，规模不同。此外，客家村落还有一项抗灾活动。有的客家人单打独斗，有的客家人和广福村人一起打，有五年或十年的周期。但是，现在已经看不到这种打斗活动了。
4.随着时代的变迁，客家人还有哪些传统习俗至今仍在流传？——今天还在流传的传统习俗，最典型的应该是跳春牛，唱客家山歌。
1，春牛舞是当地牛和农民表演的，象征性地向人们展示春耕节的到来，催促农民桑。是节日的喜庆活动，包括进出牛、鞭打春牛、争春牛、买春牛、做春牛、送春牛、评论春牛、画春牛、贴春牛图等。，预示着新的生命。宋代以后，增城南迁的客家人，包括程响的永和、中新、荔城、增江、正果客家人和常宁客家的派潭、萧楼客家人，至今仍保留着中原舞春牛的习俗，从围着春牛跳舞演变为今天的唱春牛表演。一年一度的春牛舞通常在春节或犁地季节举行。
2.跳春牛在广州增城的客家聚居区非常流行。它通常在每年的春节或耕地季节举行。人们深情地赞美着辛苦默默陪伴的黄牛们。装扮成春牛并鞭打它们的人跳春牛，并使用牛、牛耕、鞭打牛、吃草等道具和场景。互相逗乐或表达爱意。演员和观众齐声欢呼，气氛浓烈和谐，表现出对未来生活的祈福。
3.据广东民间文化遗产抢救工程系列作品《广东民间故事大全·广州增城卷》记载，在增城的春牛舞蹈节目中，“春牛”通常由一名演员表演，从像宠物一样在手上跳舞，到像真牛一样在肚子里跳舞。出来的时候先说几个笑话逗你笑，调动气氛。如鞭牛二重奏“红鞭子在手，红盖过挂在墙角的红包”春天你唱得好，牛背上有个洞。”“春牛”回答:“敲锣打鼓的时候，雅梅讲得好。哎，既然牛仔纸扎了，后面就正好。"
4.牛的动作简洁，但随着鞭牛的歌唱或逗弄，摇头摆尾，接受赞美和玩笑。鞭打牛的动作很多。他们唱歌，拍拍春天的牛。他们每次开枪，都是一边唱着曲子，一边骑着牛，赶着牛，拉着牛，鞭打着牛，赶着牛耕田，等等。他们有的手持犁、耙子等农具，有的赤手空拳，但动作十分逼真，略有瑕疵。围观的人可以唱着问，“牛眼瞪着，雅美却不擅耕田。”丁丁是圆的和圆的，但是它在中间不工作？"表演者马上接过来回答问题:"锣鼓喧天，迭戈也擅长。农业仍然需要水来繁荣，留下中间作为一个鱼塘。"
5.有意思的是，增城派潭、新塘永和的跳舞春牛，都曾在生活中，表现了楼主和女儿爱上开车去牛哥，恋爱姐弟恋，边跳边唱，敲锣打鼓，唱一次，作为一首民歌，以牛比喻人，有一种独特的意境。
6.唱客家山歌在广州郊区的客家村落一直很流行。如天河区凤凰街、越秀区虹桥街都成立了客家山歌协会，每月组织战斗山歌聚会:6月12日，越秀公园广场炮台已形成热闹的客家“山歌市集”；每个月的28号，凤凰街的二人转银排岭最热闹，挤满了唱山歌的街坊。客家山歌市场是广州客家文化社区在情感、兴趣和生活方式上相互认同的独特空间。据说很多广州或外省的不会说客家话的人，因为被优美的客家山歌感染，加入了客家山歌协会。我觉得客家人和广府人的融合，甚至和外地人的融合，也可以作为见证广州变化的另一张脸。
五、客家山歌市场
1.20世纪40年代，广东兴宁的客家人陆续来到这里，在越秀山蛟虹桥街开办布厂或作坊，从事染织业的生产。私营老板雇佣的工人大多是家乡的客家人。当这些工人在这里立足后，他们逐渐吸引村民走亲访友。这里的客家社区已经发展壮大，成为这个地区的主要居民。
2.广州市越秀区虹桥街文化站站长、广州市虹桥客家山歌协会会长侯卓告诉记者:当时虹桥那一代有两家著名的染织厂，一家是第三染织厂，一家是第八染织厂。工厂里的大部分工人都是客家人。下班后，工人们经常在虹桥旁越秀山四方堡所在的山头聚会，聊天、吹牛、唱山歌，既能自娱自乐，又能消除疲劳。同时，听熟悉的民谣也能帮助他们理解乡愁。这些山丘不平坦。后来，一些客家人在这座山上砍掉了一些杂草，整理出了一小块平地。于是，每天晚上在这片平地上聊天的人越来越多，每天晚上唱山歌的声音也越来越大。因为客家人经常在越秀山四方堡的山头上唱山歌，所以被这里的市民称为“客家山”。
3.不过，虽然每天晚上客家山歌的人很多，但是每个月客家山歌人最多的一天是12。侯卓说，当时虹桥街等周边工厂“产粮”(发工资)的日子大概是每个月12。工人发工资的那一天，都来到客家山居小聚，其乐融融，纷纷唱起了山歌。久而久之，每个月的12这一天就形成了最多客家人聚集的日子，伴随着经久不衰的客家山歌。于是，每个月的12，越秀公园的方炮台就形成了热闹的客家“民谣市集”。后来由于道路扩建、征地等原因，两家染织厂消失了，很多客家人搬到外地生活。虽然过去相识较晚的同乡朋友因居住地分散而难得相聚，但客家人的乡情却是紧密相连的。每月的12日成为客家人聚会的重大节日。客家人出了饭，就会去越秀山聚会，唱歌，交流家乡的信息。现在，广州包括番禺、增城、花都等地的客家山歌“歌友”，都会来到这里，在四方炮台的山头上唱山歌。场面非常壮观，经常有上千人参与。
不及物动词客家山歌比赛
1.天河区凤凰街是一个非常纯正的客家村落，98%以上的居民和村民都是客家人。因为村民都是客家人，凤凰街的山歌也成了村民自发的原生态娱乐。
2.凤凰街的客家山歌已有近300年的历史。凡是村民集中的地方，往往都有专门的“歌圩”。现在有“鱼沙滩市场”、“柯木郎公园”、“阴牌岭公园”等固定的歌会。一般民歌市场从早上7点左右开始，一直持续到中午1左右。每月8日、18、28日为歌圩日。8号在阴牌岭举行，18号在克木郎公园举行，28号在鱼沙滩市场举行。不仅如此，每天清晨或傍晚，在鱼沙滩文化广场和克木郎霍山公园北门，仍有不少中年人高声唱着客家山歌。后来因为在歌市唱山歌满足不了凤凰街道对山歌的热情，从2005年到2010，凤凰街道每年春节前后都会举办“客家山歌挑战赛”，吸引了花都、萝岗、越秀乃至梅县、五华的山歌爱好者。场面非常热闹。