梁实秋的散文有哪些？
梁实秋作品
梁实秋认为，作家没有固定的阶级观念。伟大的文学是建立在一个固定的普世人性之上的，他捍卫文学的纯粹性和永恒性。所以在他的杂文中，虽然和周作人、林语堂一样，不谈政治，回避社会主要矛盾，但没有小知识分子的困惑。而是在对日常生活和社会世界的描写中探索生命的真谛。四十年代初，梁实秋在历经沉浮的“雅舍”生活中致力于杂文创作，形成了独特的“雅舍杂文”现象，这或许是周作人、林语堂“言志”、“闲适”、“幽默”杂文日渐式微之时的一盏美丽的明灯。梁实秋此后的散文创作一直保留着“阎志派”散文的遗风。
梁实秋的《雅舍》是《雅舍随笔》的经典:普通住宅的基本目的是遮风挡雨，防入侵，而雅舍则是“墙不牢，门窗不严”，“风来时洞如亭”，“雨如滴”。这间陋室里的一位著名的学术人物，是帝国主义给我们民族造成深重灾难的一个缩影，但梁实秋并没有像大多数作家那样奋起呐喊救国，斥责侵略者。但他选择了一个独特的表达角度——从苦难中寻找诗意。比如“雅舍”的选址很荒凉，但却表现了朋友间的情谊。《雅舍》老鼠成群，蚊子聚成雷，作者却安然无恙。更有甚者，下大雨的时候，作者还以为屋顶裂了，奇葩开了。虽然有人可能会说梁实秋不在乎民族危亡，但他在如此恶劣的环境下依然自得其乐。但我从中看到的是超越世俗利益和民族狭隘，关注全人类的东西，让人在逆境中采取一种人生态度。也就是说，它是一种自恋的人生哲学，是一种“浪迹于物外，不倦于世”的超功利审美心态。此后的许多散文都是这种“雅舍”精神的延续。
南游杂感，小声点！让座，住在一楼和一楼的人的悲哀，优雅的房间，孩子，女人，男人，谦虚，衣服，旅行，梁实秋文集，男人，谣言学校，肮脏，约翰字典，和象棋，洗澡，吸烟，退休，同学，唐人从哪里来，斯皮顿，谈论友谊，台北家，所谓的“文学政策”，双城记，时间是生活，诗人，油炸面包饼干等。愤怒，年龄，猫的故事，麦当劳，骂人的艺术，麻将，耳聋，梁实秋语录，连理发，老年，懒惰，垃圾，快而难忘，讨价还价，健忘。
梁实秋散文
梁实秋先生贯通中西，学贯古今，但真正让他在普通读者中出名的，还是他的散文创作。他的散文风格经历了从浪漫主义到古典主义再到浪漫主义的演变。然而，最能代表他散文艺术成就和主要特色的，是他在古典文学观指导下的散文创作，以《雅家杂文》为代表。由于他的家庭背景和后天教育，中国传统的儒家士大夫气质和英国绅士风度相互交融，形成了独特的文化贵族气质。这种气质使他选择了白璧德的新人文主义，形成了自己的古典文学观。在自身文化贵族气质和古典文学观的直接影响下，他的散文创作实践呈现出冷静、典雅、理性内敛的总体艺术特征，具体体现为“追求生活的艺术性”和“幽默、克制情感”。
梁实秋的素描大多以自己的生活经历为素材，讲述往事，谈论人物，取材于平常的日常生活，表现生活的情趣，体现了一种高雅自由的心境。幽默中带着几分讽刺，讽刺中带着几分善良和温柔。
雅舍的杂文写于1940至1947年间，曾风靡文坛，影响持久。此时的梁实秋虽然也关注时局，参与政事，但在散文创作中却一意孤行，刻意回避时髦的抗战题材，注重对日常生活的观察和深思，注重人性的透视和精神的愉悦，致力于营造一种彰显幽默的艺术境界。他的作品并不擅长抒情，而是强调议论，刻意回避热点话题，强调功利与神韵，追求雅俗共赏，探索趣味，形成了独特的创作倾向和艺术品格。
开篇作品《雅舍》，虽然文章处理的是国难期间简陋而多灾多难的住房，但不怨不怒，品味的是无忧无虑的局势中的乐趣。文章中记载，战时作者隐居在重庆郊区。“风来时，洞如凉亭，雨来时，漏如滴水。”但住久了，他觉得“雅舍”才是“个性可爱”的地方。整篇文章都致力于这个简陋房间的“个性”。在他的作品中，不仅清雅的月色静谧，蒙蒙细雨，远离尘嚣，陈设也不俗，沁人心脾，连老鼠鸟瞰灯火，聚蚊成雷也是绝无仅有。在审美玩味的笔触下，雅舍赋予的“酸甜苦辣”是人生难得的琐事，也可以转化为令人回味和扼腕叹息的人生体验，流露出知足自娱的豁达飘逸的心境。在这里，困境转化为欣赏的对象，人生的体验升华为审美的玩味，表现出超脱于物、随遇而安的豁达胸襟和悠然自得的人生境界。
在《中年》中，他观察到了中年的各种身心变异，表达了自己顺应自然、安身立命的中年心态:
四十岁开始生活还不晚，问题是如何解读“生活”这个词。假设你20岁不迷茫，那就去学滑冰，踢踢毯子，放风筝，“请假学做少年”，自然如秋春，有点舍不得。年过半百的徐娘，顶着“刘海”，躲在厕所里练踩高跷，也是悲剧。中年的乐趣在于认识生活，认识自己，从而做到量力而行，享受可以享受的生活。普通班的童灵要唱完整部武侠剧，也只有中年演员才看得起大轴剧，因为只有中年才能真正理解剧的内容。
文章中透露出的这种中年心态，既不奢侈，也不自我付出，自然而然就安定下来了。这种心态当然不是奋进，但也不是悲观虚无的表现，而是一种乐观快乐，知足常乐的感觉。这种致力于抒发自己的感情和志向的随笔，便于旅行，思路清晰。梁实秋践行的是“量力而行，享受所能享受的生活”的哲学，追求精神的自由和快乐，在动荡的时代里践行自我调适，体现文人情怀。
梁实秋可以坐得住，玩玩其他的生活色彩，对自己不太喜欢的东西也不太去批判。他只是给予善意的嘲讽和委婉的讽喻，有时还会弓着背自嘲，引人深思。他的散文多以生活中常见的事物为主，如男人、女人、理发、穿衣、吃饭、下棋等。，而是在谈论语文和文科时，知识和幽默的结合，让生活变得有了艺术的味道，有了独特的阅读魔力。《男人》一文讽刺了同性的弱点，肮脏、懒惰、贪婪、自私、无趣，即一针见血，止于嬉笑怒骂。可以说是擅长打游戏而不是谩骂，融入了一个男作家对同性劣根性的自嘲和自诉，但还是比较温柔的，有些情怀。他关注的大多是生活中常见的笑话，以及普通人不可避免的缺点和错误，比如溺爱孩子，追赶时尚，虚荣好胜，偏执小心眼等等。，而他用幽默和谐的笔调，善意地漫画化、戏剧化、批判化，适可而止，赢得了幽默感。
梁实秋不仅生动地描绘了各种人性，而且饶有兴致地描绘了各种社会世界。《肮脏》里说中国的公厕臭气熏天，热气腾腾，让人掩鼻而逃，还说中国的菜市场又湿又腻，又吵，让人摇头叹息。《婚礼》讽刺了中国人奢华婚礼的坏习惯。
“告别”和“新年问候”攻击了日常虚荣的社交礼仪。在队列中，中国人在感叹他们失去了礼让之风，缺乏现代社会的文明。对优雅舒适的生活境界的欣赏和向往，对世俗生活丑恶现象的深思和幽默，构成了《雅舍小品》最初艺术内涵的两大层面。前者将生活诗意化，后者将生活喜剧化，两者相映成趣，使生活艺术化。两者相得益彰，体现了作者的风采。
梁实秋的散文个性鲜明，魅力强大。梁实秋自称他的散文是“久免俚语，随心所欲，随心所欲，不拘泥于任何一章”，但他的文笔闲适凝练，令人回味无穷。梁实秋认为散文艺术的最高境界是“简约”，他的杂文大多篇幅简练，语言简练，体现了一种博归约的境界。此外，梁实秋散文谈古今，中外皆宜，广招广引，文采横溢。推理融入形象的比喻，意境和谐，充满了推理的趣味。这种微笑诙谐的话语在《雅舍随笔》中随处可见，加上闲适的内涵，造就了“雅舍风格”的独特风格，温柔、优雅、健康、世故。这在40年代的文坛上是独一无二的，它延续和发展了闲适散文的艺术精神。虽有君子名士气，但读来仍使人有亲切之感，可以品味生活中的许多东西，获得生活的真正趣味和乐趣。
梁实秋《送别》赏析
“那些是摇头丸，但不要。”想想古人的送别，也是一种优雅。古代交通不便。不知道要过多久才能走，也不知道什么时候才能再见到你。所以在南浦唱悼词，在灞桥断柳枝，甚至在阳关敬酒，都是有意义的。李白的船刚要起航，王伦从远处走来，在岸上唱歌。眼前的景象真是历历在目。它的美在于质朴真诚，自然天成。不要心里叛逆，离别是分不开的。如果我平时一脸恶心的看着你，你觉得我的话没味道。一旦我远离，这是最好的。我只是恨世界太小，怕以后再遇到。为什么送我？
在现代生活中。送行已经成为一种社交礼仪，就像生日祝福和葬礼一样。早起“靠公鸡的尾巴”。迷迷糊糊的到了车站码头，挤进嘈杂的人群，找到自己的另一半，聊上几句。很容易吹哨子，然后鸟兽散了。喘口气，大嘴巴回家。这叫体贴。在被送的那一面，我觉得活泼，受欢迎。不是白来的，而且体面。有那么多人舍不得我走。斜睨了一眼旁边没被送过来的乘客，相比之下。尤其是很容易产生优越感，忍不住精神饱满。我迫不及待地想和每一个为我送行的人握手八次，说十次谢谢。死者去参加葬礼，都是关注要参加多少亲人，表示舍不得去。除了活人？你必须坚强。
安静的走路好像不太舒服。如果其他乘客骄傲地向你告别，会增加旅途中的孤独感。这种情况，国内外都有。马克斯·比尔博姆写了《谈送行》。他说在车站遇到一个搞表演的老朋友送一个女嘉宾，他就开始甜言蜜语。突然，泪水打湿了我的脸颊，最后我吹口哨，勉强抑制住自己的抽泣。经常向女孩挥手。见久了就走。原来演员是在演戏，他不认识那个女生。他属于“送别党”的一名工作人员。谁要是一个人，想有人去车站送他，可以去“送别会”雇人送。这个演员在告别会上当然是个大师。他能投入感情，表演逼真，客人付出少，这是很大的精神收益。尤其是美国游客。金钱可以买到国外的一切礼仪，如果真的普遍设置了“欢送会”，就不缺送行的人了。
送行不仅是生活中不可或缺的事情，也是送行的技术。如果告别仅限于到车站码头报到，握手告别。那么问题就简单了。但是中国所有的礼仪都把“吃”列为最重要的一项。一个朋友在远方。我担心他会挨饿。告别是必不可少的，我恨不得一下子把他肚子里好几天的营养囤积起来。我想每个人都有这样的经历。如果有长途旅行，新闻曝光(大多是自己)。他有理由期待大量的告别信息。短时间不用在家创业。一些思想比较周到的人，手里拎着食物，亲自送到车船上。看来你会半路饿死。
我永远不会忘记为你送行的最悲惨的一幕。在一个寒冷的冬夜，车站并不繁忙。大部分客人和送别的人在车厢里热身，但在一望无际的站台上有一堆送别的人。有的穿着斗篷，有的踮着脚尖在石灰地上敲鼓。我仔细看了看所有的熟人。
他们都是来给一位女士送行的。公共汽车马上就要开了。没有她的迹象。原来她在这天晚上有好几个欢送会。在最后一刻，她来了。给她送行的人感觉是在接人，不是送人。看到她来了，大家纷纷表达爱意，来不及表示告别。她手里抱着一个孩子，害怕地哭着，另一只手抱着一个孩子，跑着拖着。她的头发蓬松，满嘴热气，像冬天负重的骡子。她不在乎和为我送行的人打交道。我三步并作两步跳上公交车，等车已经在爬行了。大多数为我送行的人手里都拿着东西。我送不了，偏偏我站在离车门最近的地方，所有人都把礼物给了我。“请送上来！”我好像是圣诞老人。抱着一大堆礼物，我一步跳进车里。我没时间发言，就朝她扔了点东西就走了。跳下车的时候，转了好几圈才站稳脚跟。后来我收到了她的一封信。她说:
那些为我送行的人是谁？你扔给我的那些东西到底是谁送的？我在车上收拾了很久，才把那些东西收拾好，做了一个大包袱。朋友们的好心给我增加了一件行李。我想知道哪个东西是谁送的。既然是你代表我送到车上的，你当然知道。我期待着尽快收到你的来信。
这个问题我回答不了。这仍然是一个未解决的案件。
我不想送人，也不想有人送我。对于那些真的舍不得离开的人来说，离别的那一刻就像是一场手术。像往常一样，所有手术场合都要先用麻醉。使病人在迷雾中度过痛苦，所以离别的痛苦最好避免。一个朋友说:“你去，我不送你。你来，不管风雨多大，我都来接你。”我最欣赏那种心情。
(选自)
作品欣赏:
梁实秋的经典散文新颖，见解深刻，幽默风趣。经过对缺乏真情实感的现代人所谓“送行”的可笑描述。最后被盖上了“没有意义，应该取消”的印章。
问候和发送是生活的常态；道别是人之常情，但作者明确表达了对“狂喜”告别的祝愿:“不想被送走，也不想被送走”“离别的痛苦最好避免”。看似违反直觉，实则是练就人情后的顿悟与智慧。因为今人的告别不同于古人的离别。前者只是一种形式，已经成为一种负担；后者充满了真情实感。让人悄然心动。突出自己的观点。作者今略古详，以古人送别为引子。带出现代人告别的精彩描写，其中。涉及中外，材料典型而广泛。写作的特点之一是运用图片描述。比如第二段，写的是发件人的套路反应，发件人借机炫耀时的自满，历历在目！第三段描写了美国的“告别会”，这是一个怎样的形象啊！第五段勾勒出双方敷衍的仓促与尴尬。兴趣就是这么耐人寻味！
这篇文章的语言也很独特，有高雅的书面语，有浓厚的文化气息，如“南浦唱赞歌，灞桥断柳”，“阳关敬一杯酒”，“不多费”，“不多利”，“不缺”。有平实的口语，比如“早起靠公鸡尾巴”“大嘴回家”，也有锋芒毕露的讽刺，比如“逝者的葬礼”。都讲究要几个亲人，都舍不得走，何况活人？“至于随处可见的比喻，都恰如其分，新颖生动，增加了文章的趣味。