龙的传人手书报纸的内容
公鸡听说龙想借它的角，死活不肯。龙急了，对天发誓:“不还你的角，我回陆地就死。”蜈蚣在公鸡中也起到了保护者的作用。“如果龙哥不还你的角，你可以一口把我吃了。”当公鸡看到蜈蚣作为安全，他把他的角借给了龙。龙虎到了天宫，玉帝见龙虎都很厉害，就命龙虎都做兽中之王，虎做陆地兽中之王，龙做水族之王。既然虎可以是生肖，龙也可以是生肖，只是在后面。于是，龙虎皆大欢喜，离开了玉帝，回到了凡间。当他们回来时，龙心想，如果我把角还给公鸡，水族馆的人会相信我长得这么丑吗？于是我决定不还公鸡的角，一头扎进水里，再也不上岸了。
公鸡见龙不还角，气得满脸通红，拿蜈蚣出气。蜈蚣害怕极了，从此钻进了裂缝里。今天我们还可以看到公鸡的脸总是红红的，蜈蚣也很少爬出地面。公鸡见了蜈蚣，总是一只一只的吃，总是大叫:“龙哥，把我的角还给我？”！"龙再也没有来过陆地。
虽然龙是十二生肖中唯一虚构的动物，但中国人对它又敬又畏，有一种特殊的感情。龙的地位是任何动物都无法比拟的。在中国人的心目中，它是一个可以呼风唤雨，飞来飞去的神圣的东西。皇帝自称是真正的龙帝，百姓本身就是龙的传人。人们充分发挥自己无限的想象力，把龙变得神奇而伟大，把各种动物的形象集合到龙的身上，龙野性十足，精明干练，富有灵性，创造了许多龙的传说。这些传说经过民间的加工，文人的打磨，更加引人入胜。人们尊龙爱龙的心理已经升华为一种崇拜。也许这也是让龙成为生肖的文化因素。
起源:在中国的神话传说中，它是一种传说中的神奇动物，有蛇身、蜥蜴腿、鸡爪、鹿角、鱼鳞、鱼尾和一个汉字(繁体)“龙”。
他额头下的老虎胡子和珠子的形象。据《山海经》记载，夏后启、蓐收和句芒都“骑过雨龙”。还有其他秘书，《颛顼、乘龙与四海》、《帝喾、春夏、乘龙》。前人把龙分为四种:有鳞的叫龙，有翅的叫应龙，有角的叫龙，无角的叫龙。中国发现的最早的龙纹，来自8000年前的兴隆洼文化中的茶海遗址(兴隆洼文化因内蒙古敖汉旗兴隆洼遗址发掘而得名，与辽宁省相邻，茶海遗址在辽宁省阜新县)。发现一条长约19.7米的龙，堆置红褐色石块。兴隆洼文化中这种龙的发现，把中国的龙崇拜历史推到了8000年前。在早期，古人无法对大多数自然现象做出合理的解释，所以他们希望自己的民族图腾拥有风、雨、电的力量，山的雄姿，像鱼一样在水中游动，像鸟一样在空中飞翔。所以很多动物的特征都集中在龙身上，龙也逐渐变成了“九不像”(具有九种动物的特征)。这种复合结构意味着龙是所有动物的头，是无所不能的神。
古书中有许多不同的龙的形象。其中一个据说身材修长，有四只脚，虎头蛇尾。说到穿鳞，头上有须，五爪。《本草纲目》说“龙有九相似”，是一种异质动物，兼有各种动物的长处。小的叫娇，大的叫龙。传说它能显能隐，能详能巨，能短能长。春分登天，秋分潜渊，无所不能。
太上洞《神咒经》中有“龙王品”，按方位列出“五帝龙王”，按海洋列出“四海龙王”，按世间万物列出54个龙王名，62个龙王名。唐玄宗时，设坛官祭祀龙王。
新龙(18)宋太祖的化石沿袭了唐代的五龙祭祀制度。宋徽宗大关二年(1108)，天下五龙皆加冕为王。封青龙神为任光王，红龙神为嘉泽王，黄龙神为傅莹王，白龙神为伊姬王，黑龙神为凌泽王。清同治二年(1863)，运河龙神被封为“应分水龙王之神”，让河长适时祭奠。《西游记》中的龙王是东海的敖广、南海的敖钦、西海的敖润和北海的敖顺，合称四海龙王。关于龙的起源，经过长期的研究和考证，人们终于达成了比较一致的认识:龙是各种动物的综合体，是原始社会形成的图腾崇拜的象征。龙的原型在新石器时代晚期已经萌芽，是以夏族图腾为主体的虚拟想象。古人对此有各种解释。据说毒蛇没有脚。2012龙年邮票。
且能飞(见《荀子·劝学》)；有鳞者谓之龙，有角者谓之[丘囚]，无角者谓之集集龙。(见洪布引用的《离骚》和《广雅》。)长翅膀的叫(王注)。有人说龙像狗像牛，而伦亨说:“龙的形象是虎头蛇尾。”也有人说龙的形状是鹿的角，牛的耳朵，骆驼的头，兔子的眼睛，蛇的脖子，鹳的肚子，鱼的鳞片，老虎的脚掌，鹰的爪子。有鳄鱼，蜥蜴，马等等。但普遍认为龙的基调是蛇。最早系统提出这一观点的是闻一多的名著《伏羲考》。龙是大蛇，蛇是小龙。闻一多be[lieves]认为，蛇氏族与其他氏族合并后，“吸收了其他许多图腾氏族(氏族)，蛇接受了兽的四足、马的头、卧的尾、鹿的角、狗的爪、鱼的鳞和须”，成为后来的龙。在闻一多研究的基础上，后人做了许多充实和补充。