程淮魏翔
这四个字出自南北朝时期宗炳的画论《画山水序》:“圣人含道而映物，圣人诚而有品味。”Clear的意思是清楚，这里用作动词；怀是指我们作为人的头脑和心灵；味是动词味；就像一幅图像。总的来说，这四个字字面意思是:“使我们的心澄明，品味宇宙。”
再者，“象”这个词不仅指有形的、可触知的“物象”，还包括微妙的“心理象”，包括事物之间的“关系”及其发展的“过程”。这种“滋味”也不同于直接具体的看、听、做，而是一种持续的、投入的体验和感受。
圣人是可以无限接近但永远达不到的理性人格。他能“以道映物”，即他自己就是道，他能无阻碍地观察一切。而一个现实的人，只能通过对宇宙的体验和理解，努力成为一个能够“品味”和亲近道和圣人的圣人。
“味象”的前提是“心清”，摆脱执念和偏见，即老子所说的“心无杂念”，相当于宋儒所说的“性情变化”，以纯真、真实的童心去面对、融入这个世界，从而实现甘玄坤由宇宙转道、循道而行。
很早就看了宗炳的《画山水序》，很喜欢。我不时地重读它。很多年前，我准备办茶业的时候，就想到了“成怀味”这个词，并注册成了商标。我逛茶博会的时候，看到一个雪花壶，上面刻着“仿佛是一面镜子”的字样。我立刻感觉到它的主人“非我莫属”，立刻把它揣进了口袋。
这一年的疫情，其实让我决定“做自己想做的，能快点做的”。于是，我请天津书法家于楚写了《画山水序》全文，又请甘肃画家庄玲画了一幅以“成怀味”为主题的山水画。
昨天刘干雄师兄帮我把这两幅书画作品裱成一幅长卷——书画合一，紫城茶业之宝就这样诞生了！
附:《画山水序》全文
圣人含道映物，圣人心明味清。至于景观，有趣有趣。以轩辕、尧、孔、广成、大为、、孤竹为基点，必有崆峒、、、吉首、大蒙之游，亦称仁智之乐。几乎真的是圣人受神法开悟，圣人开悟，山水以形迷人，仁者乐！
我是陆、恒、戚阔靖、吴的眷属。不知道自己老了，凝聚不了精神，感觉不舒服，伤了石门之流。所以我画了一幅布和颜色的图，我建造了ZYunling。中古之上者，可求千年，志在文字与图像之外者，可摄心于书策之内，可自处，未雨绸缪，以形写之，以色看之。
而且昆仑山大，瞳孔小，就看不见了。如果在几里之外，可以把眼睛围起来。如果你把它留得宽一点，你会看到它很小。今天的丝绸是从远处反射的，所以郎昆的形状可以被平方英寸包围。竖画三寸，当是千米高；几英尺宽的墨水有一百英里远。所以画画的人遭受别人的不幸，不为自己的渺小所累，是一种自然的趋势。如果是这样的话，化松的美丽和玄奘的精神都可以在一幅画中得到。
一个丈夫要懂他的眼睛，懂他的心思，如果他的课变得有技巧，他的眼睛和心也会相遇，他会感觉到上帝，他是超越理性的。虽白寻幽岩，何须加？神死了，活在阶级感里，经营到阴影里，真诚的写的很美，真诚。
所以隐居，弹琴，披一幅宁静的画卷，坐在旷野，不违背自然的鼓励，应该是一个人在旷野。峰峦叠翠，云林凋零，圣贤映于绝世，皆趣融其思。剩下的是什么？只是放松一下。上帝的自由第一！