古代和现代的寄信方式有哪些？
1关于古代寄信方式的诗。古代的寄信方式有哪些？
中国是世界上最早建立有组织的信息传递系统的国家之一。
早在3000多年前的商朝就有信息传递的记载。驿马传驿，驿传是一种早期有组织的传播方式。
“邮差”雕塑位于嘉峪关火车站广场，以嘉峪关魏晋壁画墓为原型。邮递员手里拿着一份简单的文件，邮马四肢着地高速飞奔。这幅砖壁画被中华全国集邮联合会1982年第一次代表大会作为一枚小邮票的主题图案，足见嘉峪关是中国信息文化的摇篮之一。
古代信息传递的出现，离不开“上下五千年，纵横十万里”的长城。“长城”一词最早出现在战国时期的文献中。
在古代朝代，由于建筑形式不同，所以对这类防御工程的称谓也不同，如:烈城、方城、要塞、临罗、界沟、边墙等。，所有这些实际上都指的是“长城”。事实上，广义的长城是指中国古代所有的巨型军事工程系统。历代修建长城一直遵循的基本原则是“因地制宜，因险制宜”。
第一种是根据基类型构建项目。二是充分利用地理自然灾害防御敌人。
长城主要由城墙组成，包括城垒、关隘、兵营、卫生所、墩台、城楼、观察、通讯等综合功能，形成了古代最严密的军事防御体系。其中，位于长城内的烽火台是重要的一部分。
西周时期，为防备敌人入侵，以“烽火隧道”作为边防应急的联络信号。在古代史书《李周》中有记载“在各国从边疆到腹地的通道上，每隔一段距离就建一座烽火台，此起彼伏。舞台上有橘子，橘子头上有装满柴火的笼子。敌人入侵时，烽火台纷纷燃放烟花，传达警报。
每到夜间预警，看守人就点燃笼子里的柴火，高高举起，称之为“灯塔”，向领导传递信息。白天预警时，把舞台上堆积的柴火点燃，用烟雾表示紧急，称之为“尴尬”。为了使烟直而不弯曲，以便从远处看得见，古人常以狼粪代替柴火，故又称狼烟。
周朝规定，当皇帝升起烽火时，各地诸侯必须立即领兵营救，抗击敌人。可见，信标系统的实施，意味着一个庞大而完善的军事信息联络网早在周就已经出现。
从1972年到1976年，中国考古学家通过发掘获得了3万多枚汉代木简，并对烽火台遗址进行了发掘，为我们提供了丰富的汉代烽火台信息。据木简记载，汉代时从河西四郡(今甘肃武威、张掖、酒泉、敦煌)一直到延泽都有烽火台，规模非常大，管理极其严格。被称为“烽火台对万里”，相传为“五里一哨，十里一墩，三里一堡，百里一城堡”。
此外，还用各种暗号来表示入侵敌人的数量，比如500人以下的放一次烽火，500英里以上的放两次烽火，等等。在出土的《塞上消防用品》中，记载了当时朝廷的规定，即《联防公约》。
这一条规定了匈奴入侵不同部位、数量、时间、意图、变化、天气异常，甚至队长生病都要请假时的类别、数量、传播方式、如何纠错等详细规则。这种信息传递方式对守边抗敌起到了一定的作用。
篝火传递的信息非常快。公元前119年，卫青将军和霍去病率领数十万大军分头进攻，以篝火为信号进军。短短一天，这个信号就从河西传到了千里之外的辽东。由于烽火台预警迅速及时，一直沿用到明清时期。
山东省烟台市，因明朝为防倭寇入侵在此设狼烟台而得名。篝火虽然传递军事信息很快，但并不能完全表达深刻复杂的军事内容。随着社会的发展和政治军事的需要，以畜力传递信息的通信方式逐渐占据了主导地位，形成了更为严密的传递政府文件和配合信标预警的投送系统。
西周时，为满足周王与诸侯交往的需要，在大道上每隔三十里设驿站，备好马和周车，专门负责传递公文、接待官员和运送货物。孔子曾说:“德之普及，快于张贴。”
也就是说，他所倡导的道德理论比邮政汇票传播得更快。可见当时的邮政通信不仅相当完备，而且相当快捷。
秦汉时期形成了一整套后送制度。特别是在汉代，投递的公文是分等级的，不同等级的公文要由专人、专马按照规定的顺序和时间投递。
收发这些文件必须登记，标明时间，以示负责。隋唐时期，后送事业空前发展。
唐代官方邮政运输线以都城长安为中心，向四面八方辐射，直达边疆，约30里外有驿站。据《大唐六典》记载，鼎盛时期全国有1，639个驿站，专门从事邮政服务的有2万多人，其中驿兵1.7万人。
驿站分为陆上驿站、水上驿站和水路合并三种。每个驿站都配有驿站房，驿马、驿驴、驿船、驿场。唐代对驿站的行程也有明文规定。陆毅的快马一天走6岗，也就是180里，然后就是300左右的阿利日，最快要求500的阿利日。步行人员每天行进50英里；逆水行舟，河四十里，河五十里，其他六十里；好的时候规定100到150英里。
诗人岑参在《去龙山路上一句话判官》一诗中写道“一帖后，帖骑如星河；平明寄咸阳，幕与山顶。”在这里，他把驿马比作流星。
天宝十四年十一月九日，安禄山在范阳造反。当时唐玄宗在华清宫，相隔三千里。六天之内，唐玄宗知道了这个消息，传播速度达到了每天500里。
可见唐代邮政通信的组织和速度都达到了很高的水平。宋。
2.古代寄信的方式
古代传递信息的方法是用特定的转喻(1)绑一根绳子。
打结是传递原始信息的常用方法。中国古代社会的打结习俗在史书中有所描述。易经说:“在古代，打结统治，后来的圣人用它们来写行为。百官治，众民守。”
《庄子》载:“前民被允许成为家庭...祝荣氏一家，傅一家，神农一家，到时候，民以用之。”《北史》也提到:“猎为业，简为俗，简为变，不为言，只为木雕结。”
打结法在中国古代历史上广泛使用，历史悠久。记录约会日期时，台湾省高山族按天数打几个结，每晚解开一个结。
西藏的巴罗人每隔一天用刀剪一个结，直到剪完最后一个结，就表示到期，结解开就表示约会日期。云南独龙族独自出行时，经常会在腰上系一根麻绳，每天打一个结，记录自己离开的天数。
瑶族人发生纠纷时，往往会当着首领的面得到裁决。方法是，争议双方各持一根绳子，谁讲一个道理就打一个结直到最后，结多的一方胜诉。在阶级社会，绳结的传统也被商人继承，并在形状和用途上有所改变。
在商店、旅馆、茶馆、商家的摊位上，各种各样的封面或招牌上，往往装饰着各种各样的装饰件，用绳子串起来，还绣着蓝宝石、彩色条纹织物、各种珠子或成排的耳朵。还有很多独特的封面，是用粗麻绳打结编织而成的。在这里，绳结成了传递广告信息的新媒介。
(2)木雕。木雕是另一种象征语言。
史书也有记载中国各地木雕的史实。比如《后汉书》“大人一叫，木雕就信了。”虽然没有正文，但是不敢违背。《岭外答》也说:“瑶人无字，献以木两板雕。人家捧一个留一个。”
《云南腾越州志》也提到:“彝人有风俗，一切借贷用赊，一切约财期。我不认识字，只以木刻为符，各持对方一半，如约赏罚。”在商品生产和交换过程中，为纪念而刻木的习俗演变为官员题字或名人商品的标记，即在出售的商品上加盖官员或名人的名字。
如果再往前追溯，木雕甚至可以被视为商品商标和标记广告的来源。(3)显示烟雾。
中国春秋时期就有记载，军事警告是通过火和烟来传递的。秦始皇以后，万里长城上每隔十里建一座烽火台，用干狼粪做燃料。点燃后，火焰和烟雾飙升，这可能会将紧急警报传播到很远的地方。
古诗词“平沙夕阳红大漠西，陇上繁星高高低低；“孤山几处看篝火，壮士待击鼓”这句话，正是这种原始信息传递方式应用的真实写照。这种媒介在古代社会商人的商业活动中也被使用。比如不同时期都有夜行队和商队“为号升火”的记载。
(4)鼓。原始的信息传递方式兼具视觉和听觉效果。
作用于听觉的信息传递主要是借助音频通讯工具进行的，其中信号鼓最为常见。在中国，基诺族的牛皮木鼓也是在一根粗大的树的两端挖空，再绑上一张毛茸茸的牛皮，挂在树上，用木槌敲击。每到元旦，男女老少都会聚在一起唱歌跳舞。
(5)竹数。我国的怒族在葬礼时用竹号传播信息，并吹奏不同号数的竹号向全村通报葬礼。
竹号的数量根据死者的身份有增有减:未婚死者吹一个竹号，已婚者吹两个，老人和首领吹五六个。部落成员立即赶到死者家中，送鸡蛋致哀。
进入阶级社会，随着商人的分化，商人走街串巷，创造了吹、拉、打等多种信息传播工具。例如，汉代的商人记录他们吹笛子和卖糖果。(6)音响设备。
我国新石器时代庙底沟遗址出土的陶制编钟、骨灰盒，以及姜寨遗址出土的三孔骨灰盒，都具有制作音乐的功能。进入阶级社会后，随着商品生产和商品交换的发展，有声广告的形式越来越丰富多彩。日常生活中的各种器物都有可能成为音频广告的媒介，如与日常生活密切相关的碗、灯、壶，与娱乐相关的笛子、钢琴、竖琴、鼓、锣等也成为广告信息传递的工具。
很多商人为了广告的需要，还专门制作了显示行业特色的发声器具，比如小贩的拨浪鼓，理发师用的镊子叉，磨刀器用的铜铃。特定转喻的广泛使用表明广告传播的方式和途径发生了很大的变化。
随着传播活动的频繁和传播技术的进步，人们借用一切可用的工具或物体来更有效、更有针对性地传递广告信息。媒体形式的丰富使得人类广告在更广的区域传播，传达更丰富的思想、文化和商业信息。
2.借代的草稿(1)。也被称为污垢。
这是一个自然生长的东西，但当它被插入待售或出售的物品中时，就有了识别的意义。在中国古代社会的不同历史时期，从柴米油盐到因饥寒交迫而出卖子女的贫困家庭，都使用过芥末。
《水浒传》中多次提到曹彪，最著名的是关于杨志卖刀的记载:“那天杨志买了一把宝刀，插了一把曹彪，上市卖了。”这里的草牌有广告媒体的作用。
(2)麦穗、树篱和柳条。经常出现在农村的食品店门前，可以随意挂在门上或栅栏上，既起到了标识的作用，又显示了店家的淳朴和好客。小小的树篱和柳条，能立刻拉近店铺与顾客、商家与路人的距离，也是制作成本低但传播效果极佳的广告媒介。
③葫芦瓢和草笤帚。草笤帚又叫“草刷”“草杆”“笤帚杆”。
宋代以后，打破了市场的限制，商店不仅可以开在居民区，还可以开在市场和农村。稻草扫帚作为广告招牌，经常出现在饭店、茶馆里，宋代文献中也有很多关于这些东西的记载。
3.古代的寄信方式有哪些？
第一，篝火传播军事情报
“烽火”是中国古代用来传递边防军事信息的一种通信方式。始于商周，延至明清。几千年来一直在互相学习，尤其是在汉代。在边防军事要塞或交通枢纽的高处，每隔一定距离修建一个高台，俗称烽火台，也称烽火台、栈桥、烟墩等。加里森在高台上等着。当敌人入侵时，他们白天烧柴以“烧烟”报警，晚上烧柴以“烽火”(火)报警。当一个站点燃一个烽火，邻站也相继点燃火把，一个个经过，不一会儿，为了报告敌情，调兵遣将，请求增援，击溃敌军。
二、鸿雁传书
《鸿雁传书》的故事来源于《吴传》中“苏吴放羊”的故事。据记载，汉武帝元年(公元前100年)，汉朝使者苏武被凶奴山雨所擒。他英勇不屈，可汗把他流放到北海(今贝加尔湖)去无人区牧羊。19年后，汉昭帝继位，凶汉和解成亲。汉朝的使节来势凶猛，要求让苏武回去，可汗不肯，但又说不出口，就谎称苏武死了。后来汉昭帝派使臣去凶奴，和苏武一起被扣押的副使臣常惠，在狱卒的帮助下，一天晚上秘密会见了汉使，把苏武的事告诉了汉使，想出了一个计划，让汉使转告可汗:“汉昭帝在上林苑打猎的时候，打死了一只雁，脚上绑着一封写在帛书上的信，信上说苏武没有死。韩听后非常高兴，就按照常惠的话责备单于。单于听后大为惊讶，但又无法否认，只好放了苏武回去。
第三，鱼载尺子
在中国古代诗歌中，鱼被视为文字的使者，文字以“鱼素”、“鱼书”、“鲤鱼”、“双鲤”等为代表。唐代李商隐在《给令狐书记的一封信》诗中写道:“宋蜀久别他乡，两鲤远隔。”在古代，人们经常用丝绸写信，但在唐代，用丝绸编织成的世界写信变得更加流行。因为唐朝的人经常用一尺长的丝来写字母，所以字母也被称为“尺子”(“素”指白色的生丝)。因为人们在携带信件时，往往会把大小元素组成一对鲤鱼的形状，于是就有了李商隐所说的“两条鲤鱼离一张纸很远”。显然，这里的“双鲤”并不是真的两条鲤鱼，而只是构成双鲤形状的一个大小元素。
第四，青鸟传书
据中国古代善本《山海经》记载，有三种青鸟，分别叫赵兰和晏子(还有一种青鸟的名字作者没有查到)。他们是西王母的侍从和使者，可以飞越千山传递信息，向世人传递吉祥、幸福、快乐的好消息。据说西王母曾经给汉武帝写过一封信，西王母派青鸟送书，而青鸟总是把西王母的信送到汉宫成化殿前。在后来的神话中，青鸟逐渐演变成鸟中之王——凤凰。
五、《黄儿传疏》
关于信鸽传书的确切开始时间，目前没有明确的说法，但早在唐代，信鸽传书已经非常普遍。五代王人禹《开元天宝遗》一书中有“鸽子传书”的记载:“张九龄少年时，家中养了一群鸽子。每与亲友通信，只上鸽脚书部，照教，飞投。我九岁的时候就是个飞奴，人见人爱惊。”张九龄是唐代的政治家和诗人。他不仅用信鸽送信，还给信鸽起了一个好听的名字——“飞奴”。此后，信鸽一直在宋元明清时期人们的交往生活中扮演着重要的角色。
七、风筝交流
传说早在春秋末年，鲁国的能工巧匠败赛(即鲁班)曾仿鸟之形，“削竹木以为是鹊，三日后飞。”这种用竹木制成的会飞的“木鹊”，就是风筝的前身。东汉时，蔡伦发明了造纸术，人们用竹签做成框，再用纸糊起来，就成了“纸风筝”。五代时，人们制作纸鸢时，会在上面系一个竹哨。风吹竹哨，听起来像风筝，于是有了“风筝”这个词。
八、竹筒递书
《竹筒传》的故事始于文帝十一年(590)。那年11月，南方各地爆发了叛乱。为了平息叛乱，稳定国家，文帝紧急下诏，任命苏阳为行军总管，率军讨伐。
苏阳率领水军渡江进入江南...与此同时，行军总管史万岁受命率领一支两千人的军队，翻山越岭，向叛军背后发起进攻。.....一天，史万岁站在山顶上看着微风。他看到前面茂密的竹林在随风一波一波地舞动，恍然大悟，马上派人砍下一段竹子，把写好的战报放进去，封好放进水里，任其漂流而下。过了几天，一个挑水的老乡看到了这个竹筒，就捞起来打开。他找到了被史万岁密封的报告，并根据报告上的提示把它寄给了苏阳。.....于是，苏阳率领大军继续追击抗隋的散兵。没过多久就彻底平息了叛乱。
4.古代人寄信的方法
你好！
古人是怎么传递消息的？
击鼓:在古代中国和非洲，击鼓是最早也是最方便的传递信息的方式。非洲人用原木特制的大鼓来传递三四公里的声音。
烽火台:为防止敌人入侵而建造的军事通信设施。如遇敌情，白天冒烟，晚上点火，平台接通传递消息。
飞鸽传书:信息被绑在鸽子腿上，通过信鸽传递到目的地。
骑马:经过一个哨所。驿站:又称“驿站”，是古代传递公文的人或官员在途中停留、换车马的地方。根据& amp；gt；据记载，在周朝，中国在主要道路上建立了一座建筑，为过去的官员和邮递员提供住宿。邮政已有3000多年的历史，但留下的遗址和文物并不多。
5.寄信方式(古代、现代、现代和当代)
古人主要用以下方法传递信息:飞鸽、篝火、快马、码字、手语、字母、旗帜等。
主要有鸟故事(飞鸽故事、大雁故事、大雁故事)、帖故事(飞奔)、篝火、狼烟、旗语、灯(三大朱家庄、孔明灯笼)等。
中国是世界上最早建立有组织的信息传递系统的国家之一。早在3000多年前的商朝就有信息传递的记载。驿马传驿，驿传是一种早期有组织的传播方式。“邮差”雕塑位于嘉峪关火车站广场，以嘉峪关魏晋壁画墓为原型。邮递员手里拿着一份简单的文件，邮马四肢着地高速飞奔。这幅砖壁画被中华全国集邮联合会1982年第一次代表大会用作“战火中的军阀”、“我们胜利了”、“瓶中的信”等小邮票的主题图案。以《烽火连天》《我们赢了》《瓶中美人》可见嘉峪关是中国信息文化的摇篮之一。
古代信息传递的出现，离不开“上下五千年，纵横十万里”的长城。“长城”一词最早出现在战国时期的文献中。在古代朝代，由于建筑形式不同，所以对这类防御工程的称谓也不同，如:烈城、方城、要塞、临罗、界沟、边墙等。，所有这些实际上都指的是“长城”。事实上，广义的长城是指中国古代所有的巨型军事工程系统。
霍峰通信
早在周朝，中国就有了用篝火传递信息的方法。篝火作为一种原始的声光通讯手段，为古代军事战争服务。从边境到京城和边境线，每隔一段距离就建一座烽火台。当敌人入侵时，里面储存着柴火，火警一个个被点燃。诸侯见火，立即出兵相助，抗敌。
西周时期，为防备敌人入侵，以“烽火隧道”作为边防应急的联络信号。在古代史书《李周》中有记载“在各国从边疆到腹地的通道上，每隔一段距离就建一座烽火台，此起彼伏。舞台上有橘子，橘子头上有装满柴火的笼子。敌人入侵时，烽火台纷纷燃放烟花，传达警报。每到夜间预警，看守人就点燃笼子里的柴火，高高举起，称之为“灯塔”，向领导传递信息。白天预警时，把舞台上堆积的柴火点燃，用烟雾表示紧急，称之为“尴尬”。为了使烟直而不弯曲，以便从远处看得见，古人常以狼粪代替柴火，故又称狼烟。周朝规定，当皇帝升起烽火时，各地诸侯必须立即领兵营救，抗击敌人。可见，信标系统的实施，意味着一个庞大而完善的军事信息联络网早在周就已经出现。