孔子被那个省救了。
孔子受老子教育，带领部分弟子环游世界十四年。晚年修《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》六经。相传他有三千弟子，其中有七十二贤人。孔子死后，他的弟子和他们的再弟子把孔子和他的弟子的言行、语录、思想记录下来，编成儒家经典《论语》。
孔子在古代被视为“天之圣人”、“天之木铎”。他是当时社会上学识最渊博的学者之一，被后世统治者尊为孔子之圣，至圣，至圣之师，王选之大师，万世之师。他的儒学思想对中国和世界影响深远，孔子被列为“世界十大文化名人”之首。随着孔子影响力的扩大，“孔子祭祀仪式”一度成为与中国祖先崇拜同级别的“大祭祀”。
人物生活:
出身高贵
孔子的祖先是宋朝的贵族，他的祖先是商朝的开国君主商汤。？周初三监之乱后，周公为了安抚商朝贵族和后代，奉之命，封了的亲弟弟魏[8]？宋国建立于商丘，为殷商所拜。魏死后，其弟继位，而是孔子的第15个祖先。第六个祖先得到了孔的家族，叫孔。孔是宋朝的一位医生。他曾经是一个赋家，他的封地在宋代的易立(今夏邑、商丘)。后来在朝廷内乱中被太宰花都杀死。孔子的父亲甲子和的父亲生了孔。梁叔叔的孙子是孔子的父亲。梁叔为躲避宋朝战乱，逃到鲁国(今山东曲阜)定居。他的正式职位是这个城市的一名医生。
圣人来到了这个世界
舒的妻子史生了九个女儿，没有儿子。虞姬生下的长子孟丕患有脚病，蜀非常不满。于是，蜀请求燕把她的三个女儿中的一个做妾。延年梁书老了，没有耐心，所以她问她的三个女儿的意见。大女儿和二女儿不同意。只有最小的女儿颜之载愿意嫁给舒。
颜之斋不满20岁，舒已66岁，年龄相差甚远。他们是举行仪式结婚的，夫妻二人住在尼山，并且怀孕了，所以称之为“性交”。孔子生于鲁襄公二十二年十月(儒略历公元前551；公历公元前551年9月28日。关于孔子的出生日期，有两种记载，相差一年，一般以《史记·孔子世家》为准。沈石出生在桥驿长平乡。孔子天生七漏，头上有穹窿(yú dǐng，意为头顶凹陷)，又因其母曾在泥丘山祈福，故名“丘”，字“”。
早期经验
鲁襄公二十四年(公元前549年)，孔子三岁时，蜀病逝，葬于防御。[6]?蜀死后，颜之斋失去了庇护，又被蜀的妻子石追杀，于是带着弟弟孟丕和孔子来到曲阜阙里，过着贫苦的生活。
鲁五年(公元前537年)，孔子名声越来越大，意识到自己应该努力学习做人、生活的本领，于是说自己虽然十五岁，但志向是学习。
鲁七年(公元前535年)，孔子的母亲颜之载死了。这一年，嵇家设宴招待一等贵族，孔子前去赴宴，却被嵇家大臣杨虎拒之门外。
鲁昭帝九年(公元前533年)，孔子十九岁。为了回到他的祖籍宋朝，祭奠祖先，他娶了宋朝一个官员的女儿。
步入仕途
鲁十年(公元前532年)，家生了。据说，这个时候正好是把鲤鱼送给孔子的时候，所以他给自己的儿子取名鲤鱼，字伯鱼。孔子从二十多岁开始，就想干一番事业，所以非常关心天下大事，经常思考治国的各种问题，经常发表一些见解。就是在那一年，孔子开始做专员，管理仓库。
鲁十一年(公元前531)，孔子改耕牧。孔子小时候生活比较苦，所以会干一些粗活。
鲁昭帝十七年(公元前525年)，谭子来见鲁，孔子问谭子有关于谭国的古代官制。孔子前后开办私塾。
鲁二十年(公元前522年)，孔子30岁的时候，他已经出名了，所以他自称在30岁左右有所成就。？这一年，和颜英拜访鲁时，召见孔子，与他讨论的霸权问题，孔子认识了。
鲁二十四年(公元前518)，孟和南宫向孔子学礼。相传孔子和南宫敬男叔在拜见周，请他们在长虹过得开心。
鲁内乱
鲁昭帝二十五年(公元前517年)，鲁国发生内乱。鲁昭公被迫逃到齐国，孔子也离开鲁国去了齐国，在那里受到齐景公的赏识和款待。他甚至准备把尼西周围的田地封给孔子，却被大夫颜英制止了。
鲁昭帝二十六年(公元前516)，齐景公问孔子政治。孔子说，君要像君，臣要像臣，父要像父，子要像子。孔子受到齐景公的赏识，龚景想用尼西之地封孔子，但晏子阻止了他。孔子在齐国听邵说得如痴如醉，不知三月肉味。
鲁二十七年(公元前515)，齐国的大夫想害孔子。孔子听说后，向齐景公求助。齐景公说他老了，不能用它了。孔子只好逃回鲁。
鲁二十八年(公元前514)，晋魏献子上台，不分亲疏。孔子认为这是一种正义的行为。离自己近而有德的人不会被埋没在近处，被推荐而有德的人不会被埋没在远处。这可以说是仁义之举。？
鲁二十九年冬(公元前513)，晋国铸刑鼎。孔子认为金的灭亡主要是由于统治者缺乏良好的制度和法令。
鲁三十年(公元前512年)，孔子四十岁。孔子经过几十年的磨砺，对人生的各种问题有了清醒的认识，所以自称40岁。
做官修经
鲁六年(公元前504年)，姬姓家臣杨虎的势力越来越大。孔子称之为“掌政之臣”。所以孔子退位，写诗、书、礼、乐。很多弟子跟随孔子走遍天下，跟着他学习。阳虎想见孔子，孔子不想见阳虎。后来，他们在路上相遇。杨虎劝孔子做官，孔子没有明确表态，然后孔子就被提升为一个小小的普通人。
鲁十一年(公元前499年)，孔子升任鲁国总经理，拍照，七日罚邵正茂，三日曝尸，鲁国整顿。
离开鲁
鲁定公十二年(公元前498年)，孔子削弱三环(，叔，氏)，因是三子的后代，故称三环。当时鲁政权实际上掌握在他们手中，三环的部分家臣也不同程度地控制着三环。他们采取措施摧毁了三环建造的城堡。后来三都的行动半途而废，孔子和三环的矛盾也暴露出来了。
鲁十三年(公元前497年)春天，齐国派了80位美女到鲁国。嵇接受女乐，国君和臣民沉迷于歌舞，多日不理朝政。孔子与嵇家不和。孔子非常失望。不久，鲁在郊区举行了一次祭祀，祭完孔子的肉没有给他，这表明嵇不想再雇用他了。孔子只好离开鲁，到异国他乡寻找出路，开始了环球旅行。这一年，孔子55岁。
游历各国
鲁十四年(公元前496年)，孔子带着弟子离开鲁国来到魏国。孔子在卫国被卫灵公的妻子南子召见。孔子的弟子鲁兹批评孔子看《南子》。孔子听到郑国子产去世的消息，非常难过，称赞子产是一个自古流传下来的善良的人。
孔子先带弟子到卫国，卫灵公开始非常尊敬孔子。按鲁的俸禄标准，给他六万俸禄，但不给他官职，也不准参政。孔子在卫国生活了大约10个月。因为有人诽谤卫灵公，卫灵公对孔子产生了怀疑，并派人公开监视孔子的行动。于是，孔子带着弟子离开卫国，打算去投奔陈。
孔子途经匡城(今河南睢县)时，因误会被围困五天。他逃离了匡城，来到迪普，在那里他遇到了魏国的贵族，他们发动了叛乱，再次被围困。逃跑后，孔子回国保家卫国。卫灵公听说孔子和他的弟子们从迪普回来了，非常高兴，亲自去迎接他。此后，孔子几次出国，又几次回国。一方面，卫灵公对孔子有好有坏；另一方面，孔子出国后，无处可去，不得不返回。？
鲁十五年(公元前495年)，孔子离开卫国回到鲁。
公元(公元前494年)年，吴国派人去雇鲁国，问孔子“关节专车”的事。
第二年(公元前493年)，孔子从鲁来到魏。卫灵公问孔子，孔子礼貌地拒绝了卫灵公。孔子在卫国生活不下去了，离开卫国去了西方。经过曹国到郭颂。宋司马桓勋恨孔子，扬言要害他。孔子隐姓埋名地行走。
59岁的孔子出境，经过曹、宋、郑，到了陈。陈于是派劳力把孔子及其弟子围在路中间，不靠前村后店。子贡把带来的食物都吃光了，终于找到了楚人。楚国出兵迎击孔子，孔子和他的弟子才免于一死。
鲁哀公三年(公元前492年)，孔子60岁，自称此时能正确对待各种言论，并不感到不适。孔子越过郑国到了陈国，在郑国都城与弟子失散，独自在东门等弟子来找他。他被嘲笑，说他看起来像一只迷路的狗。
鲁哀公第四年(公元前491)，孔子离开陈国，来到蔡国。
在第五年(公元前490年)，孔子从蔡来到叶。叶国君问孔子政治问题，和他讨论正直的道德问题。孔子从回蔡的路上，遇到了一位隐士。
在第六年(公元前489年)，孔子和他的弟子们被困在陈和蔡之间，许多弟子因饥饿而病倒，后来被楚人救出。从楚返回卫国，途中遇到一个隐士。
鲁哀公七年(公元前488年)，孔子回国，[6]？主张先正名，再卫国。
鲁哀公八年(公元前487年)，吴国讨伐鲁国，吴国战败。孔子的弟子们为战争做出了贡献。
鲁哀公十年(公元前485年)，孔子保家卫国，妻子管氏去世。
到了十一年(公元前484年)，齐国派一个师讨伐鲁国，孔子的弟子冉求鲁统帅与齐国作战，取得了胜利。嵇康子问冉，他的指挥能力从何而来，冉说是从孔子那里学来的。在68岁的孔子和他的弟子冉求的努力下，嵇康子派人用钱币欢迎孔子回到鲁。孔子环游世界14年，到此结束。孔子仍有从政之心，但仍受人尊敬，不为所用。嵇康子想实行田赋，孔子反对。对冉说，判断一个人的行为是否是君子行为，要看他的举止。当你施舍的时候，你会付出更多。做事的时候，会适度行事。死的时候会把自己埋的很薄。
鲁哀公十六年(公元前11年)二月十一日，孔子病逝，享年七十三岁，葬于潞城北泗水之畔。很多弟子守墓三年，子贡却替孔子守了六年。数百名弟子和鲁人从古墓中回家，取名。孔子故居改为寺庙，孔子受到人们的崇拜。
成就
道德思想
孔子构建了一个完整的“德与德”的思想体系:他在个体层面上倡导“仁与礼”的德性与美德。德道思想体系以性善论(“一阴一阳谓之道，顺之者亦善，成者亦人”)为基础，以建立人极(“三极之道”)为目的，与人性、天道、地道会通，中庸适时成为一套完整的方法论思想体系。
孔子的仁学体现的是人性精神，孔子的礼学体现的是礼制精神，即现代意义上的秩序和制度。人文主义是人类永恒的主题，适用于任何社会、任何时代、任何政府，而秩序和制度社会是建立文明人类社会的基本要求。孔子的这种人道主义和秩序精神是中国古代社会政治思想的精髓。
孔子晚年的最高理想叫做“大同”。在大同的世界里，世界上的人彼此相爱，爱世界上所有的人，不仅仅是家人，还有父母和孩子。孩子可以得到温暖和关怀，孤独的人和残疾人可以依靠，男人有自己的事情，女人有一个满意的家。没有诈骗，没有小偷，没有路要接，晚上没有门要关，大家坦诚相待，人才选拔，大道之行也是一种公共服务。
政治思想
孔子政治思想的核心内容是“礼”和“仁”。在治国方略中，他主张“以德治国”，以德治国是最高尚的治国之道。这种治国方略也被称为“德治”或“礼治”。这种策略把道德和礼貌应用到人民身上，收紧等级制度，把贵族和平民完全分为被统治者和被统治者。打破了原来贵族和平民的重要界限。
孔子生活在西周时期有着深厚宗法礼制传统的鲁。此时，周朝的统治权力已经名存实亡，诸侯之间争斗不断，造成了“丧王、废礼义、失政权、家绝天下”的社会现实。“无君无臣无父无子”成为那个时代的特征。社会矛盾的激化阻碍了生产力的发展，人们的精神和信仰也受到了前所未有的摧残。这些* * *同构成为孔子政治思想的历史渊源和社会条件，“仁”和“礼”是其政治思想的基本精神。
孔子的最高政治理想是建立一个“天下为公”的大同社会。“大同”社会的基本特征是:道路畅通，“天下为公善”，所以人们可以“择才择能，谈信义，修友情”，“人不仅亲，而且独生子，这样老有所养，强有所用，幼有所长，孤病皆可养”，阴谋诈骗不旺，盗灾不起。“小康”是孔子倡导的较低的政治目标。“小康”社会的基本特征是:大道隐，“天下为家”，“家家亲，每个儿子都是自己的，货物都是自己的”。与这种贫富不平等相适应，出现了“取天子君臣，忠父子，和兄弟，夫妇”等一系列法律法规和伦理道德。这种社会显然没有“大同”世界那么完美，但是有正常的秩序，有礼，有仁，有信，有义，所以叫小康社会。这种社会实际上描述的是“私有制”出现后，阶级社会的“盛世”。
孔子的“大同”和“小康”理想对中国后世影响深远。后来不同历史时期和阶段的思想家提出了不同的愿景和目标，也激励了进步的思想家和改革者，洪秀全、康有为、谭嗣同、孙中山等都受到了他们的影响。？
经济思想
孔子最重要的经济思想是“重义轻利”和“富民”思想。这也是儒家经济思想的主要内容，对后世影响很大。
孔子所谓的“义”是一种社会道德规范，“利”是指人们对物质利益的追求。在“义”与“利”的关系上，孔子把“义”放在首位。他说，“看你要什么”。公元前之前就要求人们在物质利益面前考虑如何符合“义”。他认为“义随取”，即只有符合“义”才能获得。孔子甚至在《论语·子涵》中主张，少谈利润是必要的，但不要回避利润。《左传·成功二年》记载，做不道德的事发财就像浮云，不屑于不义之财。孔子还认为，对待“义”和“利”的态度可以区分“君子”和“小人”。有道德的“君子”容易明白义的重要性，而缺乏道德修养的“小人”只知“利”不知“义”。这就是孔子在《论语·立人》中所说的“君子义，小人利”。有人认为，孔子既然强调“义”，就必然鄙视体力劳动。这种观点是错误的。《论语》中记载，他对想学农的弟子樊迟非常不满，称其为“小人”，因为孔子认为人应该有更大的理想和追求，肩负更大的责任。他希望他的学生成为价值承担者，而不是农民。
教育思想
孔子在中国历史上第一次提出人的自然素质是相似的，性格上的差异主要是后天教育和社会环境的影响(“性相近，学远”)。所以，每个人都可以被教育，每个人都应该被教育。他提倡“有教无类”，创办私塾，多招生，打破了奴隶主贵族对学校教育的垄断，将教育范围扩大到平民，顺应了当时社会发展的趋势。他主张“学官”，学成之后就做官。他受教育的目的是培养政治上的君子，君子必须有很高的道德品质。所以孔子强调在学校教育中必须把道德教育放在首要位置(“弟子进则孝，出则孝，至诚守信，爱民和善。有余力就学写”)。
在教学方法上，孔子要求教师要有“有教无类”“经国济天下”的教育理念，“因材施教”“启发式”的方法论，注重幼儿教育和启蒙教育。他教育学生要有诚实的学习态度，虚心好学，时不时复习所学，做到“温故而知新”，拓宽加深新知识的外延，“举一反三”。
孔子道德教育的主要内容是“礼”和“仁”。其中，“礼”是道德标准，“仁”是最高的道德标准。“礼”是“仁”的形式，“仁”是“礼”的内容。有了“仁”的精神，“礼”才能真正丰富起来。在道德修养方面，他提出了立志、克己、修行、自省、勇于改革等方法。“学而知之”是孔子教学思想的主导思想。他在提倡不耻下问、虚心好学的同时，强调学与思的结合(“学而不思则罔，思而不学则殆”)，同时要“学以致用”，将所学应用于社会实践。
他首先提出启发式教学。他说:“不怒，不怒，不怒。”这意味着，当学生认真思考并达到一定水平时，教师应该启发和启发学生。他也是最早在教学实践中采用因材施教方法的教育家。通过交谈和个别观察，他了解和熟悉学生的性格特点。在此基础上，根据每个学生的具体情况，采取不同的教育方式，培养德、言、政、文等方面的人才。孔子热爱教育，一生从事教育活动。他学不厌，教不厌。不仅要言传身教，更要以身作则，用自己的榜样行为影响学生。他爱他的学生，学生们也非常尊敬他。师生关系很融洽。他是中国古代教师的光辉典范。
孔子的教育活动不仅培养了许多学生，而且在实践的基础上提出了他的教育理论，为中国古代教育奠定了理论基础。由于孔子保守的政治态度，经济体制的改革也反映了保守的思想。如鲁十五年(公元前594年)，实行“始税亩”，从法律上承认私有土地的合法地位，这是春秋时期的一项重大经济改革；但据《左传》记载，孔子在编辑《春秋》时，记载了“首税亩”，目的是批评其“非礼”。民不富，君不富。《论语》中也有记载，孔子主张“利人之利”，即做对人民有益的事。另一方面，他主张赋税要轻一些，徭役的摊派不要耽误农时。据《论语》记载，孔子还向当时的政治家们宣讲，要求政治家们不能太奢侈，要注意节俭。他说:“奢侈不逊，节俭固本。”与其自卑，不如踏实。”同时，它还提倡“节约和爱他人”。这包括将孔子的“仁”的思想运用到经济领域。