这句话告诉我们什么样的道理？
这句话揭示的是处理人际关系的重要原则。孔子说，人要以自己的行为作为参照来对待他人。人要有宽广的胸怀。与人交往，不要心胸狭窄，要大度，要原谅别人。如果把自己讨厌的东西推给别人，不仅会破坏和别人的关系，还会让事情陷入僵局，一发不可收拾。人与人之间的交往，确实应该坚持这个原则，这是尊重他人，平等待人的体现。在这个世界上，除了关注自己的存在，还要关注别人的存在。人与人是平等的，己所不欲，勿施于人。
对于一个命题，要综合分析。“己所不欲，勿施于人”在逻辑上并不意味着“己所不欲，勿施于人”。从逻辑上看，原命题成立，该命题的否定命题同时成立，但“己所不欲，勿施于人”是“己所不欲，勿施于人”的否定命题，否定命题不一定成立。
自己不想要的东西，只是不能强加给别人，但如果对方想要，就不属于“给予”的范围。自己想要的，别人不一定想要，所以不能强加给别人。
一般来说，无论你是否“随心所欲”，你都不能“给予”你强加于他人的东西。你给别人的东西，标准只有一个，就是他们愿不愿意，我们不能按照我们的标准强加给别人。
你不想要的，不一定是别人不需要的；你对别人不做的事，是你有不想要的东西时的个人看法；你以为你不要早餐剩下的包子，却是旁边乞丐难得的一餐；己所不欲，勿施于人。我想说的不是早餐剩的包子凉了(可能对胃不好)有点脏，就不应该给别人当饭吃，而是不应该把个人观点强加于人(早餐剩的包子凉了，可能对胃不好，有点脏，就不应该给别人当饭吃)。它有主观的内容和意义。你不给别人的，是你不想要。
健全的社会包括三个方面:以宪法为核心的健全的法律体系；国民素质相对较高；有足够的能力参与国际市场竞争。其中，国民素质不仅包括文化知识、技术技能、身体素质，还包括与之相适应的伦理道德。
社会越发达，对信用的需求越高。信用度高，成本低。因此，伦理不仅是一种社会规范，也是一种社会资源。
假烟、假酒、假商标、假学历、假数字...前段时间报道的毒大米、饼干，假得“祸国殃民”。人们痛心疾首，深感信贷资源被严重浪费。
从伦理学的角度来看，“底线伦理”是最保守的道德规范。不能“利人利己”，至少不要伤害别人。所谓“利己不损人”。这是最低要求，也是很高的要求，很难达到。
健全的社会包括三个方面:以宪法为核心的健全的法律体系；国民素质相对较高；有足够的能力参与国际市场竞争。其中，国民素质不仅包括文化知识、技术技能、身体素质，还包括与之相适应的伦理道德。
社会越发达，对信用的需求越高。信用度高，成本低。因此，伦理不仅是一种社会规范，也是一种社会资源。
假烟、假酒、假商标、假学历、假数字...前段时间报道的毒大米、饼干，假得“祸国殃民”。人们痛心疾首，深感信贷资源被严重浪费。
从伦理学的角度来看，“底线伦理”是最保守的道德规范。不能“利人利己”，至少不要伤害别人。所谓“利己不损人”。这是最低要求，也是很高的要求，很难达到。
己所不欲，勿施于人
人就像一块磁铁，吸引着理念相似、志同道合的人，排斥其他异类。如果你想和善良大方的人交朋友，你首先要成为这样的人，种瓜得瓜，种豆得豆。你所有的想法最终都会回到你身上。
早在2500年前，孔子就说过一句古话:“己所不欲，勿施于人。”。这句话道出了做人的真谛。
所谓“己所不欲，勿施于人”，就是用自己的心去推别人；你想怎么活，你以为别人也会想活；如果你不想让别人对待你，就不要那样对待别人；我希望自己能在社会上站起来理解，我也会帮助别人站起来理解。总之，从自己的内心出发，推己及人，理解他人，善待他人。“己所不欲，勿施于人”简单来说就是设身处地为他人着想，和中国民间常说的:设身处地为他人着想是一个意思。
为什么有的人对别人的看法那么好？
真正的原因是:种瓜得瓜，种豆得豆。
播种一个行动，你会收获一个习惯；播种一种习惯，你将获得一种人格；播种一种人格，你将获得一种命运；播种一件好事，你会得到一个好的结果；播种邪恶的行为，你将得到一个坏的结果。
确切的说，“己所不欲，勿施于人”的意思是:文明。一个人真正成为一个文明人是不容易的。正因为这是一个很高很难的要求，所以我们现在的社会总是在反复倡导“精神文明建设”。
中国出现过很多先贤，推己及人。大禹治水的故事，是“己所不欲，勿施于人”、“己所不欲，勿施于人”的高尚典范。大禹接受治水任务时，刚娶了土山石的一个姑娘。当他想到有人被淹死时，他的内心就像亲人被淹死一样痛苦和不安。于是他告别妻子，带领27万防汛群众日夜开展抗洪救灾工作。治水过程中，大禹三过家门，不入。经过13年的战斗，疏浚了九条大河，洪水入海，消除了洪水，成就了千古不朽的丰功伟绩。之后有一首民谣叫《大禹治水》:
大禹治水十三年，致力于为民解难。
实地观察和调查，团结勤奋听取意见。
3.过屋不入，废寝忘食。
河道疏浚，洪水被摧毁，所有人都乐于灌溉农田。
战国时期，有一个叫白圭的人跟孟子谈起这件事。他夸口说:“如果让我来治水，我一定比禹干得好。只要我疏通河道，让洪水流向邻国，岂不是轻松很多？孟子毫不客气地对他说:“你错了！如果把邻国作为集水地，洪水会倒流，造成更大的灾难。有仁心的人不会这么做。这就是“以邻为壑”这个成语的由来。
从大禹治水和白圭谈水利这两个故事来看，白圭只想到自己，没有想到别人。这种“己所不欲，勿施于人”的错误观念是不可避免的。大禹治水通海，虽然辛苦，但既消除了本国人民的灾难，也消除了邻国人民的灾难。这种设身处地为他人着想的精神是多么值得我们敬佩和效仿。
“设身处地”的道德情怀，不仅在中国，在全世界都有着广泛的影响。据说在国际红十字会的总部里，挂着孔子的名言“己所不欲，勿施于人”，体现了人类对良好人际关系的向往。
美国和世界上绝大多数人都反对恐怖主义。恐怖主义的手段之一是将无辜的人作为人质。当你不能达到目的的时候，你就以杀死人质为例。美国派飞机攻击，是为了警告或报复伊拉克企图暗杀前总统布什。如果打击了杀人未遂者，伸张了正义，这样的行动是可以得到大家认可的。但事实上，他们杀害了无辜的人。这种行动与恐怖主义无异！从反对恐怖主义开始，最后成为恐怖分子，也是因为把“己所不欲，勿施于人”推得太远。
一名美国士兵被杀，美国控制的新闻机构大肆宣传。白宫和国会反应强烈，立即在外交上反映出来。一个索马里公民被杀，新闻说的轻描淡写，甚至一句话也没说，好像刚踩死一只蚂蚁。从这些比较中可以强烈感受到人与人之间的平等与不平等。这种行为，决定是错误的。
如果当地人民知道“己所不欲，勿施于人”，就不会有内乱和饥荒。另一方面，如果当地民众不知道或不愿意执行“己所不欲，勿施于人”，那么无论国际社会如何干预，动乱都不可能完全平息。有了这种认识，我们就会明白，国际社会对索马里的帮助只能限于减轻人民的痛苦，而绝不可能是平息内战。近年来，联合国的军事行动非常频繁。这些操作的目的是什么？它的边界是什么？一方面要从过去的军事行动中吸取教训，更重要的是要从法律、伦理、哲学的深度去理解儒家思想。
“己所不欲，勿施于人”，儒家的道德信条，经过两千多年的实践检验，如今越来越显示出它的哲学智慧。俗话说:半部论语治天下。现在看来“己所不欲，勿施于人”这句话可以让世界和平。
己所不欲，勿施于人
“己所不欲，勿施于人”这句话的表面意思是:不要把自己不想做或不想做的事情强加给别人，这是不道德的。这句话在古代汉语中经常出现，是古代大思想家常说的。“己所不欲，勿施于人”听起来是那么的合理和正义。在我们的现实社会中，我们也需要这样的胸怀，但谁能做到这一点，谁能无私地为人民服务，从不抱怨呢？这样的人可能有，但在12亿人中只是极小的一部分。在这个现代高速发展的社会，人们的工作、学习和生活无时无刻不在激烈竞争。记得初中政治课上老师曾经说过:“社会的各种竞争，归根结底是人才的竞争。”这个人和别人激烈竞争的同时，关系越来越远，越来越陌生。我们都是独生子女。在家里，我们是父母可爱的女儿，是爷爷奶奶可爱的孙女。我们在他们的手心里长大，没受过什么委屈，也没干过什么粗活，就这样养成了一种被宠坏的自私的性格。所以我们很难做到“己所不欲，勿施于人”这句话。在学校里，我们都是自私的，除了学习，除了该做的事，好像和自己无关。我们都想把自己不想做的事，不想做的事毫无保留的强加在别人身上，但是我们这个年纪谁会默默承担呢？在这个世界上，有黑就有白，有丑就有美。有自私的人把自己不想要的强加给别人，也会有无私的人把自己不想要的拿下来。如果我们身边的承担者多一点，给予者少一点，人就不会那么疏离，人的私欲就会减弱，大家都会无私地为人们服务，从不计较。世界将会多么和平！我觉得这句话不仅是人做人的标准，也是国家做人的标准，否则会引起世界人民的不满。比如，当今世界，民族国家仍然是国际关系的主体，国家利益确实应该是每个国家的首要考虑。受益。也正是基于这种想法，美国以所谓“流氓国家”的导弹对美国利益构成威胁为借口，不顾可能给世界安全带来的后果，加强了实施导弹防御系统的计划。人们不禁要问，美国在谈论自己的国家利益时，是否也应该考虑和尊重其他国家的利益，而不应该以牺牲其他国家的利益为代价来追求自己的绝对安全。当时，林肯总统领导的美国联邦政府在政治、军事和外交上与制造“两个美国”的阴谋进行了坚决的斗争。他在斗争中留下了这样一句名言:“美国人民在地球上所占据和生活的土地，只能作为一个民族家庭的家园，而不能作为两个或两个以上民族家庭的家园。”今天，美国的一些人应该从这段历史中吸取教训:己所不欲，勿施于人。他们的行为会引起全世界人民的不满。
为了世界和平，为了身边的人过上更好的生活，让我们努力成为“我们不想要的东西”的承担者吧！