陶渊明写《桃花源记》是在什么政治背景下？
陶渊明是在什么背景下写的《桃源游记》？写作背景
桃花源记是陶渊明的代表作之一。写于永初二年(421)，也就是南朝武帝篡位的第二年。此时作者已经退居农村16年了。陶渊明年轻时就有“济贫”的志向。但他生活在一个晋宋之变的时代，东晋极度腐败，臣服于外，安身于江湖一隅。统治集团生活放荡，内乱不断，军阀连年争斗，苛捐杂税，加深了对人民的剥削和压迫。在国家濒临崩溃的动荡年代，陶渊明的志向根本无法实现。同时，东晋继承旧制度，实行门阀制度，保护贵族士绅的贵族官僚特权，导致中小地主出身的知识分子没有施展才华的机会。像陶渊明这样的穷人，祖辈父辈只担任过一等官职，家道早衰，当然是“志存高远，苦心孤诣。”再加上他的性格正直坦率，清正廉洁，不愿卑躬屈膝，攀附权贵，所以与肮脏黑暗的现实社会矛盾尖锐，有一种格格不入的感觉。艺兮元年(405年)，他仓皇而坚决地辞去了仅在位81天的彭泽县令，最终脱离了统治者，隐居了很久，在野外耕田。
他虽然“远观偏颇”，但还是关心国家大事。元熙二年六月，刘裕废公瑾为零陵王，改国号为“雍初”。第二年，刘裕密谋用毒酒杀死公瑾。这些不能不引起陶渊明思想的波澜。他从固有的儒家观念出发，对刘裕的政权产生了不满，加深了对现实社会的仇恨。但他无法改变或干预这种状况，只好借助创作来抒发自己的情感，创造出一个与肮脏黑暗的社会相对立的美好境界，以寄托自己的政治理想和美好利益。《桃花源记》就是在这样的背景下产生的。
桃花源记陶渊明溪边行，忘了路的远近，忽遇桃花林。
金泰元时期，武陵人以捕鱼为职业。沿着小溪走，忘记路途的遥远。忽遇桃花林，捉岸数百步。里面没有杂树，草很好吃，五颜六色。渔民很不一样。再往前走，就想穷了。
森林没水了就弄个山，山有小口，好像有光。离船从口入。只有一开始很狭隘，才能理解人。走几步，你会豁然开朗。土地平坦宽敞，房子也不过如此。这里有肥沃的田野，美丽的池塘，桑树和竹子。楼里车水马龙，鸡犬相闻。其中有男有女穿得像陌生人。黄头发，快乐。
看到渔夫，他惊呆了，问他没做过什么。接吧。我就(yāo，通过“邀”)回国，摆酒杀鸡为食。村里听说了这个人，贤就来打听。自从云祖师爷避秦之乱，把老婆引到这种绝境，就没有回来，于是与外界隔绝(Jian)。你问这是什么世道，不知道有没有汉人，不管魏晋。这个人对自己的所言所闻充满了后悔。其余的人各回各家，都吃了喝了。停几天辞职。在这汉语(yù)云:“不足为(wèi)外人道。”
下了船就帮路，处处有决心。及郡，诣太守，如此说。太守的意思是派人跟他一起，找他要的，迷路了，迷路了。
南阳刘子骥，高尚时也，听说了这件事，欣然打算去。如果你失败了，你就会发现疾病。之后就没人管了。
陶渊明桃花源10。这篇文章的作者陶渊明生活在一个战乱频仍、苦难深重的时代。他为什么要在这里发明一个与黑暗的现实社会相对立的美好境界？
(1)寄托了自己的政治思想，反映了广大人民的意愿；(2)向往美好生活，否定黑暗社会。
边缘:跟随，沿着。五颜六色的落花:许多落花的出现。坠入爱河，坠入爱河。比如说，第一朵花。色彩鲜艳，外观多样。不同:惊讶，惊讶。它的意思是“对...感到惊讶”。可怜的森林:走到那片森林的尽头。穷，精疲力尽。森林在其源头:森林在其源头，这意味着桃林在溪流起源的地方结束。仿佛:模模糊糊的，形容不真实的样子。蔡:只有。只有一个人可以通过:只有一个人可以通过。豁然开朗:形容从狭窄黑暗突然变得宽阔明亮的样子。豁然开朗。开朗，开放，开朗。广阔:宽敞、宽敞。就像:整洁的外表。属:类。建筑中的交通:田野和小路交错。南北向的路径叫钱，东西向的路径叫莫。鸡犬相闻:(村与村之间)能听到彼此的鸡鸣犬吠。听到对方，就能听到对方。写:着装:全部。tiao:指老人和小孩。黄头发，黄头发，是长寿的象征。下垂的头发。从不:来自....致:邀，邀。咸:都有。询问:询问信息。留言，留言。彝族:同郡人绝望:与世隔绝的地方。区间:隔离，不同消息。是的:实际上。不管:不说，更别说。陈述:为(桃花源里的人)详细说一说。赞成:是的，反对。工具:同“全部”，完整详细。y:邀请。余云:和(他)说话。“渔”字后省略渔人的“知”字或告知“是”字，然后帮着引路:就按原路(回)走。求助:阿龙，阿龙。项:原来如此。无处不在，野心:名词用作动词和标记。郡下:指武陵郡门。易:见面就这么说；说明了这样一个情况。找到你想要的:寻找你之前做的标记。池，做个记号。Get，get，意思是在文中找。刘子骥:他的一个大名(林)，《晋书·隐逸传》说他“好游山玩水”。规则:计划，计划。不成功:未实现:很快。隋:终于。问路，求助。天津，轮渡。不分古今义(古义:不说，(更)不说；现代意义:多为连词，表示条件不同但结果不变)妻子(古义:(两个人)妻子和孩子；现代意义:(一个人)男人的配偶，指他的妻子)绝望(古代意义:与世隔绝的地方；现代意义:没有出路的局面)好吃(古义:新鲜美好(指植物)；今天的意思:好味道)交通(古意:交织在一起，四通八达；现代意义:各种交通和邮电的总称)不足(古义:不配，不需要；现代意义:不够)间隔(古代意义:断绝往来；现代意义:两地相隔)(古意:外表整洁；今义:形容很像)边缘(古义:沿；现代意义:延伸。延伸)天津(古义:渡口。问是指拜访。现代含义:口服液)外人(古意:特指桃花源外的人；现代意义:局外人)所以(古代意义:这样；现代意义:所以)仿佛(古义:隐约；现代意义:好像，好像)开朗(古代意义:地方开阔，光线充足；现代意义:乐观，无忧无虑)词类活用:形容词当动词用，我很惊讶……前面:位置的名词作状语，向前。穷:形容词当动词用，用尽，走到尽头。严:兼作“”，即“从此”用符号、动词来标记。未果，无果:名词作动词，实现多义性:弃舟，房子和房子就像在找:很快找到自己想找的，找到最终目标:到处标注自己想做的，找自己想做的:中间没有杂树。晋、太原、元时期，它们之间有各种各样的接触:代词，指桃花源，用作代词，指桃花源里的人，引申到他们的家里。
金泰源，武陵人/钓鱼/职业。缘/流，忘/路的远方。突然相遇/桃花林，夹在两岸之间/百步之外，中间没有/杂树，芳草萋萋/美味，失传英文/五彩缤纷。渔夫/很不一样。再往前走，就想穷了。
当森林枯竭的时候，你会得到一座山，山有一个小口，仿佛/如果有光。乘船，从口入。只有一开始很狭隘，才能理解人。重复/几十步，突然/开朗。土地/开阔，房屋/就像，有/肥沃的土地/美丽的池塘/桑树/。建筑/交通，鸡和狗/互相倾听。其中有男有女穿得像陌生人。金发，而且/快乐。
看到渔夫，他惊呆了，问他没做过什么。接吧。想回家就摆酒/杀鸡/做饭。我在村里听说过这个人，所以来问问题。自从云/往事/避/秦乱，率/妻/人来到这绝境，没有回来，然后/与外人分离。问/当今世界是什么样的？不知道有没有汉人，不管魏晋。此人字字有声，无不叹息。其余的/各扩展到他们的家，所有的酒和食物。停几天辞职。中国有句话:“对外人讲人道主义是不够的。”
一旦出去，得到船，然后/帮助到道路，到处。及郡，诣太守，如此说。太守/就是派人跟着他，找到他想要的东西，迷路，迷失方向。
南阳/刘子骥，高尚时也，听说过，欣然打算去。如果你失败了，你就会发现疾病。之后就没人管了。
陶渊明写桃花源的原因1，创作原因
陶渊明年轻时不喜欢官场的黑暗。艺兮元年(405年)，他坚定而坚决地辞去了仅在位865，438+0天的彭泽县令，最终脱离了统治者，退隐乡间，长期隐居。
虽然远在江湖，但他依然关心国家大事。元熙二年(420年)六月，刘裕废帝公瑾为零陵王，改国号为“雍初”。第二年，刘裕密谋用被子闷死公瑾。这些不能不引起陶渊明思想的波澜。他从固有的儒家观念出发，对刘裕的政权产生了不满，加深了对现实社会的仇恨。但他无法改变，也不想干涉这种情况，只好借助创作来抒发自己的感情，于是写了《桃花源记》。
2.人物简介
陶渊明(约365-427)，浔阳(今江西九江)柴桑人，中国文学史上第一位山水田园诗人。东晋末年，南宋的一位政治家、早期诗人、词人、田园诗人、隐逸诗人，在隐退之后，写了大量的山水田园诗，成为山水田园诗派的创始人。自号五六先生，晚年改名钱。他去世后，亲友们私下来看望敬介，世人称他为敬介先生。因为喜欢喝酒，又被称为酒圣陶渊明。陶渊明出生在一个破落的官宦家庭，他不断尝试，失望，最后绝望，以实现自己“济贫”的理想和抱负。有陶渊明的收藏。陶渊明的诗文艺术风格独特，造诣很高，为古典诗歌开辟了新的境界。作品质朴自然，出于真情实感影响唐诗创作。
3.作品简介
《桃花源记》是东晋大学者陶渊明的代表作之一。是《桃花源诗序》，选自陶渊明集。本文以武陵渔父行踪为线索，将现实与理想境界联系起来，通过对桃花源中和平幸福、自由平等生活的描写，表现了作者追求美好生活的理想和对当时现实生活的不满。
探寻陶渊明《桃花源记》的创作目的:陶渊明描绘了一个美丽的仙境，目的是表达他对远离官场的宁静祥和生活的向往。
陶渊明《桃花源记》《桃花源记》中的“局外人”
河北大学的谢志斌
陶渊明的《桃花源记》是古文中的典范之作，一直被选为中学语文教材。文章对桃花源的景象有一段描写:
土地平坦宽敞，房子也不过如此。这里有肥沃的田野，美丽的池塘和桑树。楼里车水马龙，鸡犬相闻。其中有男有女穿得像陌生人。黄毛低垂，自得其乐。
对于如何理解文章中的“明知为外人”有不同的看法。根据沈蘅仲的《学困生笔记——中学文言文备课》(上海教育出版社1999)，主要有以下四种说法:
第一，从秦朝到东晋已经600年了。桃园的人不会穿得像外地人。或许原文有误，“知为外人”的意思是“知为外人”或“有外人”。
第二，“以局外人的身份认识”就是“像是另一个世界的人”。
第三，“外人”指的是桃源之外的秦人。
第四，“外人”是桃园之外的人。
现行中学教材采用第四种说法，将“外人”理解为“外人”。有些老师认为这种理解不合理。原因和上面第一种说法一样，就是桃花源里的人从“祖上避秦之乱，引妻至此绝境”到现在，已经与外界隔绝了近600年。他们的耕作方式和穿衣风格不可能和外地人一样，但应该是很不一样的。所以“知为外人”中的“外人”，不能理解为“外人”，而应理解为“外国人”。
这可以算作第五种说法。
这种说法不仅在老师中有，在一些现代的翻译和笔记中也不时看到。如辛正《古代大师文选》(江苏古籍出版社，2000年)注:“外人:外人，外国人。”
我们认为“知为外人”中的“外人”只能解释为“外人”，指桃花源外的人，其他解释都不正确。在陶渊明生活的东晋，“外人”只被解释为“外人”，不被解释为“洋人”。“外人”在汉语词典中的第三个意思是“外人”。第二层意思是:“古指诸侯国之外的人...现代指外国人。”可以看作是“洋人”的解决办法，是后起义。用后代人的意思来解释古代的词语是一种禁忌。
在《桃花源记》中，“外人”出现了三次。毫无疑问，另外两次“外人”都被解释为“外人”，这句话里的“外人”也不例外。这句话里的“其中”指的是桃花源，所以对应的“外人”只能指桃花源外的人。
人们对此有所怀疑，认为这种理解是不合理的，却把“外人”理解为“外国人”、“来自另一个世界的人”或“桃源之外的秦人”，甚至怀疑这句话的原文有误。其根源在于对句法结构和“知情”一词的用法缺乏正确的理解。
先说结构。这句话的主语是“植其中，男女衣冠”，“知为外人”是谓语。伊犁人民出版社出版的《陶渊明集》把这句话翻译成“来来往往种地的男女和外面的人一样穿鞋子”，就是说这句话的句法结构错了——他们把“来来往往种地”当作“男女”的定语，把“男女的衣服”当作“作为外人知道”的单主语。上面引用的第一和第三种说法也只是以“男女装”为主语。
先说“注意到”这个词。“Xi”和本文《闲来问》中的“闲”字一样，是一个包罗万象的范围副词，相当于“全部”或“都”。中华书局实用词典:“知道了就没事了。”在“其中有人种庄稼，男女穿得像陌生人”这句话里，“知情”这个词涵盖了什么——即它的语义指向是“种庄稼”和“男女穿的衣服”。“知为外人”就是说“大家都像外人”。这就意味着“农事”和“男女装”和外地人差不多。
中国青年出版社和天津人民出版社联合出版* * *《初中文言文精解》(联合版)把这句话翻译成:“那里的人来来往往种田劳作，男女穿的衣服和外面的人一样。”这样的翻译显然与作者的本意不符。这句话有两层意思:一层意思是“来往的人都像外人”，另一层意思是“穿得像外人的男女”——这是作者的本意。用一句话表达这两个意思，就变成了“其一，男女穿得像陌生人。”可见，“知情”这个词只有两件事放在一起说才有用。它的作用只是表达全面性，只能理解为“全部”，不能理解为“完整”。“作为外人知道”不能理解为“和外面的人完全一样”。正因为人们把这句话理解为“和外面的人完全一样”，才怀疑这句话的合理性；人们之所以认为“外人”不应该被解读为“外人”，而应该被他人解读，也是基于这样的认识。
根据这句话的结构和“Xi”一词的用法，我们认为这句话可以这样翻译:“在这里，(人们)来来往往种地，(而且)男男女女的穿着打扮都像外面的人。”
需要说明的是，我们认为原文中的“男女服饰”是从服饰体系方面来说的，而不是具体的着装。如果指具体的打扮，不仅和外面的人不一样，和桃园的人也不一样。作者在《桃花源诗》中说:“豇豆尚古，衣装不新。”“制”和“法”是同义词，“衣不新”相当于“衣犹古”。“衣服”指的是大衣；“连衣裙”指的是下装，也就是下裙。外衣下的礼服是古代服装的主要标志之一。古代男女都是上穿下穿。所谓“衣服不新”，就是桃花源里的人没有换过衣服。这对我们理解“男女着装”这句话有着重要的启示。
作者之所以要说“其中，男女穿得像陌生人”有其深刻的含义。
明代著名文学评论家袁聚吉道在评论《桃花源记》时说:
“开朗”一段(意思是从“豁然开朗”到“自得其乐”)，指的是野外的天气阴冷，也就是在地球上，所以说“我像个局外人”。(详见明代刘石？古今文志桃花源记，江苏广陵古籍印刷社1991年)
可见“作为局外人的认识”是作者的点睛之笔。作者借此机会指出，桃花源不是仙境，而是人间。只有桃花源位于人间，两个社会才能相提并论，作品憎恶乱世，向往幸福社会的主题才能得到体现。所谓“人间”，不是指“异国他乡”、“另一个世界”，而是指桃花源之外的现实社会。