草原上的自然，裕固族的传承者——甘肃裕固族民族歌手扎西访谈
坚持自己的梦想，务实，建立自己的理想。
扎西出生在乐康乡一个普通的牧民家庭。他说自己从小就喜欢音乐，尤其喜欢一边放牧一边大声唱歌。但因为家里穷，上不起艺术学院，只能一个人出去追梦。虽然日子漂泊不定，充满变数，但他没有放弃而是坚定目标，在音乐人生中孜孜不倦地追求，不断进步。
应记者邀请，扎西在采访现场即兴表演了一首裕固族民歌《阿尔泰沧浪》。他在自己的歌声中自由徜徉，优美的线条，豪放的气势，真情的流露，像草原上的微风一样自由、畅快、美妙，让在场的每一个人都沉醉其中。扎西的音乐继承了裕固族的民族传统。他的妻子说，这一切都来自于他的生活经历，特殊的感情和他对休闲草原上裕固族文化的热爱。
此前，记者采访了扎西的邻居。大家评价他在舞台上有很强的表现力，曾经凭借唱歌天赋在各种大型歌手比赛中取得优异成绩。青年时期，为了提高自己的唱功，他努力进入兰州的西北民族大学深造，学习更多的乐理专业知识。从此，他把裕固族民歌的曲式、节奏、类别都背在了心里，几乎能张口了。从此，他一路唱着山歌走出家乡康乐草原，开始了他演唱裕固族山歌的艺术生涯。
沃克扎西说，在每一场演出、每一次演绎中，他都坚持让自己的作品深入观众的内心，用热情和激情演唱，把自己所有的精力都贡献给舞台。在这种理念下，他凭着对民族的热爱和对理想的坚持，把裕固族音乐带到了祖国的大江南北，为裕固族文化的发展贡献了自己的力量。
来来回回，肩负起山的责任
正当扎西踌躇满志，准备继续深造的时候，他又要面临新的选择。一方面是年迈的父母需要儿子的照顾；另一方面是人们在家打理牧场的迫切需要；另一方面是坚持了很多年的梦想。扎西思虑再三，最终决定离开舞台，回到思念的故乡——肃南祁连山脚下的休闲草原。
看远处的山，深褐色，绿色；听着雪山融化的水和汹涌的海浪，这就是扎西的故乡。回到家乡后，他毅然承担起照顾家人的责任。多年的奔波和漂泊，扎西回忆起离开歌唱舞台的那一刻，眼神中透露出一丝不甘:“唱了这么多年，真的觉得舍不得，但是想到家里的孩子和老人，又不想完全放弃自己的梦想，所以找了一些离家近的歌舞团继续演出。”因此，在离开舞台后，他选择加入离家近的马蹄寺歌舞团，承担起家庭日常生活的责任，同时继续追寻自己的音乐梦想。
除了在歌舞团向外地传播民歌外，他还在家乡肃南成为裕固族文化的传播者，以歌舞的形式将裕固族历史呈现在舞台上。肃南乐康乡还开设了裕固族传统农家乐，整合当地文化旅游资源，成为当地知名的“明星”。
愿意传承裕固族文明。
裕固族民歌是裕固族非物质文化遗产的代表之一。裕固族民歌风格独特，曲调简单优美，其格律还保留了一些与土耳其大辞典中记载的四行一段押尾光太郎韵相一致的民歌。同时吸收了汉族小调、回族、东乡族的“少年”、藏族民歌、酒歌、蒙古拳歌等。，并将各种风格巧妙地融为一体，成为具有独特民族特色的优秀民歌。采访中，我们不仅感受到了扎西对传统裕固族民歌的热爱，也看到了他对自己文化强烈的自豪感和归属感。
据2010年第六次全国人口普查统计，裕固族现存数量仅为14378，多分布在甘肃省肃南裕固族自治县，是甘肃省为数不多的少数民族之一。扎西表达了对自己民族文化传承的关注。“现在年轻一代很少唱裕固族民歌，爱唱裕固族民歌。而且裕固族只有语言没有文字，文化的传承只能靠口口相传，所以很可能失传。”对此，他认为保护裕固族文明最重要的是依靠政府，尤其是学校应该大力提倡讲裕固族或者开展一些关于裕固族和裕固族民歌的课。此外，他还提出了一个小建议:“孩子喜欢动漫。我们可以通过裕固族语在肃南播放动画片，让孩子们潜移默化地受到裕固族语的影响。”
“希望裕固族年轻人能肩负起传承裕固族文化的重任。”扎西上诉。采访结束后，扎西慢慢走出裕固族帐篷，望着眼前又深又长的峡谷，陷入了沉思...
记者后记:
去而复来，坚守与传承。采访结束后，扎西高亢奔放、粗犷悠扬的歌声仍不时回响，像咏叹调，永不停息。
一个民族，一种文化，一种信仰，扎西坚持用热情传承裕固族文化，任重道远。我坚信，扎西内心的信仰，裕固族文化传承的种子，一定会在休闲的草原上生根发芽，开花结果。
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