神农和颜地是什么关系？
第一，不同意见之争有理有据。
我们先来看看春秋时期最早最原始的记载，也许能理解一些文字。《管子·封禅五十》记载:“管仲曰:封泰山为禅佛者七十二家，惟义乌有二报人。以前没有泰山的怀印，禅是这样的；喜Xi风泰山，禅云烟；神农风泰山，禅云韵；颜地封泰山，禅云韵，黄帝封泰山，禅亭。”《史记》也有同样的记载。汉唐以前，向泰山供禅的皇帝不是功德卓著的皇帝，但一般不会贸然供禅。春秋以前，古代有72位皇帝供禅。管子说:“没有淮、没有、没有神农、没有”。从管子的话中可以知道，神农之前只有部落首领，没有“皇帝”。炎帝是跨代人物，帝王论产生于神农之后。据《三十五管·废废》“故书第八帝，神农不存在，因其无位，不可共用。”说明神农不是皇帝，不在“八帝”之列，所以以后把神农和颜地混为一谈肯定是不对的。
“八帝”都是些什么人？答案只有一个，就是“八朝炎帝”。《玉兰卷七十八》的记载回答了这个问题:“神农之姜姓也。这位母亲名叫任思，她生了乔的女儿，名叫邓，是一位年轻的公主。在华阳游泳，一个有龙的第一感觉的女人登上了长阳。炎帝是最好的人，长于姜水，又有大德。承木带火位于主夏之南。故称炎帝。一切尽在陈，正如一架五弦琴。每八世，帝承，帝来，帝清，帝直，帝来，帝丧，帝废。也有人说这是座凶山，或者叫它。一号隗傕家是农帝，或者炎帝。军阀沙石夙命造反，炎帝退位退位。夙沙人攻其君，归炎帝。营盘在鲁，八信数重(我看应该是八卦)，八八之礼六十四卦。一百二十年崩，葬于长沙。”
第二，颜地神农，一家之言。
炎帝神农氏之说，并非今人刻意夸大，无端争议，而是古代史籍的记载十分模糊，导致百家争鸣，众说纷纭。《史记·五帝本纪》记载:“神农氏亦姜。我妈说我是焦的老婆，是滇的小公主，是华阳的客人。我生的是炎帝，龙首，我是牛头。我在长大，贤德有火，故封为炎帝，初迁山东，亦称魁魁氏，连氏，烈山氏。”《雷剧卷十一》记载:“神农，姜姓也。作为一个牛头，他在姜水长大，他是一个贤惠的人。他造了一架五弦琴，开始教世人种粮食，所以取名神农。军阀沙石夙造反，杀了他。炎帝退修德，苏莎民攻其君，归炎帝。”春秋时期《管子》对这件事记载得很清楚，“炎帝”与“神农”不同。《管子·轻重戊·八十四》记载:“神农之作，树粮为岐山之日，九州人知粮食，而世化。”《尸解》记载:“古时候的人都吃动物的肉。至于神农，人多，动物不够。所以神农之所以叫神农，是因为天时地利人和，分了地，砸了制度，教百姓种地，改造了神灵，使之适合百姓。“作者认为炎帝是神农的后代，或者说是神农的孙子。怀氏不在后，统一各氏族部落，走向皇权统治，史称“炎帝”。说明神农和颜地的发展应该有一个较长的时间和一个过渡期。
为什么叫“颜地”？
《玉兰卷七十八》为我们记录了历史的真谛:“炎帝是牛头，生长在姜水，有大德。承木带火位于主夏之南。因此，它被称为颜地。”《左·赵专公十七年》记载:“谭子曰:吾祖也，吾知之。以前黄帝家因为云规而被封为云师。颜地家是以消防学科为主，所以以消防大师闻名。”好像是因为主南，以消防员命名的。黄帝的起源基本相同。《史记·五帝本纪》记载:“节水、节火、节材，有土之德，故称黄帝”。笔者认为，炎帝统治时期，大面积焚烧袁野、耕田的景象，对土地开发起到了积极的作用。《易经》记载:“鲍(鲍)氏，风氏也。母亲华旭是一个世界的人，有伟大的人从雷蛇走来。华旭的鞋，和生活套餐优惠。长于，蛇头，贤惠，以祭补厨，故称鲍氏。后世之声荒谬，所以不是祭祀就是祭祀。第一(熊)在位一百一十年。我没有姓，女娲也姓冯。女娲姓则不然，其后有大定姓、黄白姓、钟忠姓、陆离姓、李莲姓、赫胥氏姓、尊吕姓、乱氏、尤超姓、朱湘姓、葛姓、康殷姓、吴怀姓，十五代都采用了包Xi姓的姓氏。吴怀家族是神农与颜地交替的重要时期。在这个交替时期，神农首先取代吴怀家族，成为中国古代的第一个祖先。司马迁在这个问题上说，他以前对神农一无所知，所以在《史记·食殖列传》中记载:“在伏神农之前，我自己都不知道。"
三、早期神农始于杭山。
最无争议、最早的史书是春秋时期《管子》的文字。《管子·轻重戊·八十四》记载:“神农之作，树粮为岐山之日，九州人知粮食，而世化。”据《周琦志》对"岐山"阳地名的考证，岐山在城西，因"岐水"而得名。“岐山”就是今天陵川的一大片山林。《说文》记载:“水名。也被称为“淇河”，戚慧流出河内的北山，在东部流入河内。或者说你担心西山。”自古以来就是黄河的一级支流，从河南省临县东南蜿蜒至蓟县东北祁门镇以南。准确的地名说明了一个不争的事实，神农最早的生活和繁衍是在太行山之巅。《鲁春秋疏证》记载:“十七神农有天下，与天下同。”《战国策·鲁豫商·鸟展·祭房议》记载:“昔烈山氏(神农氏)得天下，其子朱越，能耕五谷百菜。”“朱”是一个很醒目的名字。他是神农的儿子，叫朱，真的是农神。朱，历史上没有列为皇帝，只是神农的一个代表。《管子·奢》第三十五章记载:“故书第八帝，神农不存在，因其无位，不能共用。”说明“神农”已经不在“八帝”之列了。所以，“因其无处，不可并用。”真正载入史册的是神农的孙辈们，他们从林魁称帝。高平地区沿袭了一个古老的习俗。在新婚燕尔举行婚礼时，必须以“醋烧柱”的方式完成婚礼，向祝贺者表明新婚夫妇是神农的后代。我们可以从唐代武则天天赋二年(691年)，以及牛的《重修清华殿碑文》中找到答案，“此山亦为炎帝所居。.....播种美丽的山谷，柱子，走出子山。”《竹书纪年》记载:“炎神农氏，其初国为伊，亦为一国，称夷氏。”伊拉克的国家在哪里？《史记·周本纪》记载:文王“明年败国。”史书上说:“因为锡伯怕李，就跑到大王那里去了。”郑玄评论:“妒者也，李也。”《仁义的故事》说:“老李曼，老年人也。古字李，也。”郭毅位于长治县和高平市交界处的谷里渡。
《玉览·卷七十八》记载:“凡八世，帝承，帝来，帝清，帝直，帝来，帝丧，帝忽。也有人说这是座凶山，或者叫它。一号隗傕家是农帝，或者炎帝。军阀沙石夙命造反，炎帝退位退位。夙沙人攻其君，归炎帝。营垒在鲁，八字信数重。八八之礼六十四卦。在位一百二十年后崩，葬于长沙。”《道史》记载更为准确:“神农氏纳本水氏之女，说听禾，为妾，生隗帝，隗帝生成帝，承明帝，生智帝，生太祖，(李)生哀帝，生柯帝，每八代，五三十年，轩辕盛世。”《帝世纪》记载:“炎帝神农，姓姜，又叫，有一个高的女儿，名叫女邓，是少妃，华山之孙。有龙感第一女邓商鞅，生炎帝。作为一个牛头，他比姜水长，他有美德，怀孕后。最初，烈山氏或烈山氏执政120年后垮台。那本石水的女儿说，她听了我的话，生了一个皇帝。”这里错的是“也用李(李)”和“地来”，名字有问题。有三个词叫“毛”“李”“赖”，都是同一个人，不知道哪个准确。作者倾向于前者，最重要的史书都叫《毛》。作者认为，八帝炎帝，尤其是他的祖父们，可能是从陕西发展而来，在他的儿子“朱”时迁到太行山居住在上党的。第一代炎帝魁，他的祖父是神农，大概当时还没有掌握政权。仍然“以耕为教，以教为治”，逐渐成为一个主导农业生活、尊奉皇帝的大家庭。神农部落的最终衰落是在末代炎帝王禹手中。黄帝三战皆捷，于率兵流亡湖北随州、湖南长沙，死于长沙。王禹当权，住在长治市榆社县上党地区，是王禹的政治中心。榆次市地名的由来与其有直接关系，故命名为七级。晋东南的地名不一般。有些古代地名隐藏着重要的历史信息，一个地名就是一个历史事实。
《山海经卷十八海内经》记载:“炎帝之妻，赤水之子，生于燕居。炎生节，节生戏文，戏文生祝融。祝融坠河，生* * *。* * *工业和生物仪器，仪器的第一部分被推翻，这是一个复杂的土壤到达河流。* * *工人生下来就是后生，生下来就是后掐，掐是十岁生的。炎帝的儿子孙伯龄娶了吴权的妻子阿女。她怀孕三年，生下来就打鼓，耽误了，死了。”这可能是颜地妻子的另一个直系亲属。《道史》记载“神农氏那本水家之女，听禾为妃，生狄逵。”《帝世纪》记载:“炎帝神农，姓姜，又叫，有一个高的女儿，名叫女邓，是少妃，华山之孙。有龙感第一女邓商鞅，生炎帝。我是牛头，我比姜水长，我有美德。在我怀孕之后。”《赤水》、《流水》、《姜水》之间肯定有错误。作者认为“姜水”比其他的更准确。《山海经》卷十八《海内经》记载:“黄帝之妻，嫘祖，生有常毅。昌邑落水，催生韩流。韩流以直子为阿女，生颛顼。”“头碰不到周围的山”的故事，再次说明了炎帝、黄帝之后的第二次皇位之争。* * *是颜地的曾孙，颛顼是黄帝的曾孙。虽然* * *工再次战败，没有当上皇帝，但古人为后人记载，第二次巅峰对决的地点是“非舟山”，“非舟山”也在羊头山附近。
《山海经·卷二·西山经》记载:“西北三百七十里，说是不思山，北望山，月冲临山，东望河，其原浑泡。”《山海经卷十六野西经》记载:“西北海之外，有一野之隅，名为不思，有二黄兽守之。于攻功果山。”《淮南子·天文训》记载:“昔日，* * *工与颛顼索争帝，怒而触之，山不吉。根据《山海经》中的《大荒》，南部的山脉并不协调，这就是所谓的周舟。因为山的不同意，就诞生了* * *摸山的神话。”笔者认为“* * *工头与舟山无法融合”和“余打* * *工”的故事，就发生在羊头山周边山区。“卜舟山”在长治市屯留县西部。“岳冲”是指太岳山，“浑浑泡”是指黎城县的张卓河。大明的《鲁周志》记载:“据《书》载，张。一出长子县泸沽山，就叫鸠山，取名张卓。李道元称衡水，亦称衡水，东明邺。”炎帝陵的封地位于高平市寺庄镇方博村。方博的起源是以巴林王国命名的。
第四，王禹南迁，镇守神农。
为什么叫神农？《神农本草》记载:“炎帝神农，在长大，开始教世人耕田，种五谷，吃五谷救命。老人叫神农。”《左公十八年》记载:“宋、魏、陈、郑皆火，子慎登上大朝库望之。”注正一天，“约会家，古帝之名，亦儒之名，皆谓神农家，谓之约会家。”《道史后记》记载:“炎帝神农，姓易，是名迹，名石之年。它是继皇帝之后的皇帝，炎王。母安登感灵于长阳，神农生于烈山石室，他生于九井。”魏晋时，地方志记载:“神农城在羊头山，下有神农井，皆指此地。地名荆紫坪，有一片田地生长。相传神农家在这里得到了一个美丽的山谷，开始教人播种，叫做粮床。”羊头山可能是石年神农时代，炎帝早期的父亲。
《鲁春秋疏证》记载:“十七神农有天下，与天下同。”我们应该注意一个问题。宋代的道路史记载为“七十年代”。说明十七与七十年代差距较大，作者认为吕《春秋》真实可信。《道史》记载:“神农七十有天下，轩辕盛世，受炎帝之邀参鲁禅，封参鲁，守其第一次祭奉神农鲁国灭亡后，鲁国被割。到了春秋时期，他是晋国的诸侯。因为国家小，没有法纪崇法，民风卑下，与义弟颇为相同。不过有了火王，我还是知道它还是红色的，古代叫红迪。鲁的孩子陆子娶了晋景公的妹妹为妻。他的大臣莽舒辱骂姬伯，并杀死了他。鲁十五年夏、六月，之父晋及其师灭鲁，载《左传》。有一个古潞城，即其国，在今潞城县东北四十里。其国离神农氏墓一百六十里。”根据这份文字记载，后人很清楚，炎帝战败后，黄帝还供奉了已故的陆深，留在羊头山守灵祭祖。早期的神农和王禹之前的七代颜地，很可能葬在上党的不同地方，如历城、鹿城、李渡、榆社。神农葬于长子、长治、高平三县交界处的羊头山。《泸州陵志》记载:“鲁子婴墓，位于县城东北五里许村。”也埋在太行山里。北魏《地方风俗》记载:“羊头山北有谷关，即神农有美谷。”隋开帝五年(585年)，宝泰寺碑文曰:“秦将定燕之死乡，夺嘉禾之地。”《太平宇宙》记载:“百谷山与太行、吴王相连，风洞泉谷幽幽，是最美之地。昨天，神农在这里品尝了古柏。因名山建庙，仲春祭。山东据说是南方的颜地陵，石头还在。”古代的文字内容为我们记录了历史的真谛，羊头山的主人应该是早期的神农。在神农统治时期，开辟了一片巨大的疆域。《玉海卷十七》记载了这一历史贡献:“诸子称神农为天下之王，东西九十万里，南北八十五万里。”