荆楚文化特色
楚文化的五大核心特征？东周时期，中国南方出现了高度发达且独具特色的地域文化——楚文化，其辉煌的文化成就举世瞩目。楚艺术作为楚文化的重要组成部分，在国内外独树一帜，其设计形式和风格充分体现了楚人的想象力和审美意识。楚艺术设计乃至整个楚文化的成熟是在当时独特的历史环境中产生的，其渊源不能不与先秦时期的历史文明有关。
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楚文明发展的历史进程经历了孕育、成熟、繁荣、停滞和衰落四个阶段，其成就也有所体现。
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楚文明，无论是成熟期、鼎盛时期还是衰落时期，既接受、包容其他文明为己所用，又对其他文明产生影响，这在其周边地区的文化遗产中都可以找到。正是由于区域文明的相互影响和互动，中国古代文明才在多元复杂的文化因素融合中发扬光大，持续发展了2000年。
荆楚文化的源头在哪里？鄂西丹江口！
泛指鄂西北的山之南襄樊南漳境内！！！
历史上襄樊南漳号称三刺的县城:楚、罗、鲁容都是在南漳创立的！
楚文化简介楚文化是春秋时期中国南方诸侯国楚国的物质文化和精神文化的总称，是汉文明的重要组成部分。楚的祖先最初生活在黄河流域的中原地区(河南新郑)。南迁后，他们把中国先进的文明因素带到了楚国，在中原商周文明的基础上发展了楚文化，尤其是姬。目前，湖北省大部分地区和豫西南地区是早期楚文化的中心地区。河南省东南部、江苏、浙江和安徽北部是楚文化晚期的中心。湖南和江西是春秋中期以后楚文化的中心地区。贵州、云南、广东等地的部分地区也受到了楚文化的影响。从文化性质上看，楚文化保留了中原周玑温明的特点，同时吸收了少量蛮族文化的特点。时间越晚，越是出现自己的风格，沿着整个楚文明的发展轨迹前进，就是模仿、变异、创新。
荆楚文化和巴楚文化有什么异同？目前对地域文化的研究方兴未艾，但对两种地域文化交融而产生的“第三种”边缘地域文化(如巴楚文化)的研究却不多见。本文认为，巴楚文化是一种古老的文化，但也是一门崭新的学科，对整个民族传统文化体系特别是土家族文化的研究具有重要意义。巴楚文化是一个古老而又崭新的话题。文章认为，巴楚文化是一种古老的文化，但也是一门崭新的学科，对整个民族传统文化体系，尤其是土家族文化的研究具有重要意义。闫伟新，男，出生于1958，湖北省民间文艺家协会副秘书长。也许人们对楚文化和巴文化并不陌生，但对巴楚文化，人们会感到熟悉却又十分陌生。因为就文化现象而言，它已经存在了几千年，就学术研究而言，它只是一个刚刚走出来的“蹒跚学步者”。所以，对巴文化和楚文化有所了解的人，第一眼会有一种很熟悉的感觉，但仔细一看，又显得很陌生:“巴楚文化”是什么意思？！巴楚文化的母体是巴文化和楚文化。巴文化和楚文化是两个相近，但见异同，相互渗透吸收，亲和力很高的文化圈。这两种文化经过长时间的相互渗透、覆盖、吸收和交融，形成了一种混合的边缘性次区域文化，它既不是纯粹的巴文化，也不是纯粹的楚文化。巴中有楚(当然是以巴文化为主调)，楚有巴(以楚文化为主调)。一言以蔽之，就是“非巴不楚，非巴不楚”。巴楚文化不是巴楚文化和楚文化的简单叠加。“巴楚文化一直是巴楚的双重复合文化实体。复合，先耦合，再集成。”如果非要给巴楚文化下一个定义，就不能不参考张先生的一段话:“我们所说的巴楚文化，既有考古文化——主要是秦汉以前的，也有历史文化和地域文化——主要是魏晋以后的。总而言之，是巴楚交错地带从古至今一直存在的一种人类学文化。”②巴楚文化虽源于巴楚文化的交融，但仍具有与巴楚文化(包括其他一些文化圈)明显不同的特征:1。从时间上看，巴楚文化可分为前巴文化、前楚文化、后巴文化和后楚文化，但巴楚文化并不是划分前巴楚文化的必要条件。因为所谓的“前巴楚文化”只能是巴文化和楚文化。那么巴楚文化应该包括两部分:一是对先秦巴楚文化的传承；二是秦汉以后巴楚文化残余的相互影响和渗透。这种文化融合，凭借特殊的地理环境和统治者的禁锢政策，得以千百年来始终如一地延续和保存。2.中原文化和巴楚文化都可以分为官方文化和民间文化两部分(当然这两部分有千丝万缕的联系)，但巴楚文化不能这样划分。因为它没有附属的政治实体，所以没有“办公室文化”。如果说两周时期考古文化的主要成分是那个时期的“府文化”，那么巴楚文化的“府文化”只能通过巴、楚的府文化来表现，这一点已经被考古发掘所证实。从这个角度看，巴楚文化的主体应该在民间文化，即巴楚文化与楚文化相互交织、缠绕、相互渗透、互补而产生的巴楚民间文化。3.从空间上看，巴楚文化居住的区域似乎对应着巴与楚的边界。其实巴基斯坦和楚国的划界很少，不能作为依据。但独特的地形地貌对巴楚文化的分布区域影响很大。“北起大巴山，中过巫山，南过雾灵山，止于雾灵山”。④有深厚的古文化沉积带堆积。这条古文化沉积带的主体是巴楚文化。虽然巴楚文化的影响常常穿越这条古文化沉积带，深入彼此的文化腹地，但近乎完美的融合在这条古文化沉积带中最为典型。4.从巴楚文化的形成和演变来看，它有一个独特的过程，即巴楚文化与楚文化的反复覆盖、渗透和融合...> & gt
湖北楚文化剧的特点(用简洁的语言概括其中一部，要简洁！)湖北楚剧的特点:
楚剧具有题材广泛、通俗易懂、生动活泼、乡土气息浓厚等特点。
通俗易懂，生动活泼:
丹丹的表演朴实细腻，歌声亲切动人。他注重从生活出发，注重传统表演节目的运用。小丑善于通过幽默的吟诵和写实的表演来刻画不同的形象，对丑恶的事物进行辛辣的嘲讽。
楚剧要求演员熟悉当地的方言俚语、生活习俗和世情，从而保持浓厚的地方特色和生活情趣。
资料参考百度百科:楚剧与湖北本土文化。
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楚汉文化符号文化是人类物质文化创造的结晶，也是人类精神文化创造的载体。在楚汉文化中，象征文化主要体现在图形、色彩、纹饰和文字上。第一，图形。图形起源于象征文化中的图腾崇拜。东夷部落崇拜的蛇图腾，后来演变成了伏羲和女娲的首蛇图形。屈原在《楚辞·田文》中说:“女娲有身，谁该使之”，韩延寿在《鹿灵光殿赋》中说:“伏羲有鳞身，女娲有蛇身”。此后，汉画像石中常见伏羲、女娲头蛇身的图形。黄帝打败蚩尤时，蚩尤部落的一部分属于黄帝。蛇与黄帝部落的闪电图腾融合，由简到繁，龙图腾应运而生。自汉代以来，龙已成为汉族的图腾象征。楚崇尚火。因为祝融是楚人的祖先，是火神的后裔。古人认为太阳是火的本质，楚国崇拜太阳。相传孙有三尺巫，后逐渐演变为凤凰。郭沫若先生认为火中生凤，所以写了《凤凰涅槃》。楚汉文化融合后，出现了“龙凤”的形象。所以“龙凤”成为中国文化中的吉祥图形，其实是徐州楚汉文化融合的产物。再加上道教文化，就有了先有道教倡导，后有社会认可的“四神”“四灵”图形符号，即南朱雀、北玄武、东青龙、西白虎。楚汉文化符号中的图形表现形式多种多样，如雕塑、雕刻如陶、瓦、汉画像石、玉器、绘画如帛画、漆画、铸造如各种青铜器等等。第二，颜色。色彩是象征文化的载体。长沙战国楚墓出土的数千件漆器的基本色为朱、白、姜、金、青。楚人尚火，朱砂为主色。所以楚人刘邦本自称“赤帝子”，建立汉朝后以红色为主色调。徐州汉墓出土的漆器多为朱、姜、青三色。特别是朱和青的颜色分别代表了“南”和“东”两个方向，然后“龙”和“凤”两个图形都体现了楚汉文化，绝非巧合。第三，装修。物体上的装饰图案，也称花纹，在楚汉文化中一般分为个体纹、角纹(角纹)、棱纹、散纹和连续纹(包括双向连续和四向连续)。装饰图案的主要形式有凤鸟纹、龙纹、云纹、几何纹、花瓣纹、菱形纹、变形龙凤纹、兽面纹、扁厚纹等。青铜器是楚汉象征文化中装饰纹样所体现的主要对象。如“尊”“张”“方毅”“呢？”等等；兵器“戈”、“岳”、“剑”；食品容器“鼎”、“豆”、“碗”；乐器“钟”；还有铜镜、挂钩等其他家用电器，尤其是铜镜。楚铜矿炼铜铸造丰富，青铜器非常精美。特别是长沙楚墓出土500多面铜镜，楚汉文化融合后铸铜业迁至徐州。据不完全统计，徐州汉墓已出土近千面铜镜。主要在汉代。楚汉铜镜的装饰纹样惊人的相似，主要有扁虫、扁虫、草叶、连弧、真凤、四神、动物等纹样。漆器，如家用电器、箱盒等。殡葬设备、棺材。乐器有竖琴、竖琴等。装饰纹样多为龙凤纹、云纹、几何纹、异形凤纹。最后是正文。中国文字起源于甲骨文。“汉字”的出现是在楚汉以后，文字是秦代的篆书。晋代魏亨在《四体书史》一书中说“秦时用篆书，难成篆书，即使官(徐丽)著书，谓之隶书”。程淼把它编成隶书，成为汉代流行的一种文字。除了楚汉文化融合的产物，“龙”与“凤”。姓氏有“熊”“米”等。“熊逸在之时，被封为楚人，赐子人，姓周，住丹阳”026楚国特有的原姓和封姓。至今徐州仍有熊、米、楚、荆等姓氏。当然，徐州的徐、彭等姓氏在湖南、湖北也有，可见楚汉民族融合留下的痕迹和姓氏符号。