蒙古占卜的启示
和尚，母鸡。我求孟桐，孟桐求我。如果一开始就告，那就一而再再而三的亵渎。渎则不诉，利则童贞。
蒙卦是六十四卦中的第四卦。《卜筮传序》说:“万物必生，故为其所盖，被盖者也，物幼稚。”也就是说，万物最初被创造的时候，必然是无知的。所以，入驻占卜之后，接着是占卜，有愚昧幼稚的意思，也有启蒙教育的意思。
蒙古卦是倒卦。这些相互对称的卦称为“综卦”、“叠卦”、“互综卦”或“反卦”，两者相反相成，需要参考。屯卦是天地之释发起，秩序尚未建立，混乱不安的时期；当万物产生，随之而来的是一段幼稚无知的时期，教育成为重中之重。
这个占卜，下一个占卜“坎”象征水和危险；卜筮“艮”是山的形象，有阻挡作用。因此，卜卦的形状是山脚下一个危险而混乱的地方；而且下卜是危，上卜是停，表示内心恐惧，外部反抗，象征幼稚无知，故取名“萌”。下层占卜的“九二”是蒙古占卜的主体。六爻中，两爻为阳，四爻为阴，以阳为主体。“九二”是下卦的中间，对应六五的阴阳，所以是主体。“上九”太过苍劲，不中，却能抵御外敌。
“土匪”不一样，“我”指的是“92”，“孟桐”指的是“65”这个幼稚无知的人。“亵渎”的意思是蔑视和不尊重。
蒙克，韩德在那。不是我问懵懂的幼童，而是懵懂的幼童问我教育教学。就像求教一样，要真心求教。第一次占卜可以告诉他，一次又一次来找麻烦是不敬的。如果你不尊重他，就不要告诉他。只有中庸才会纯粹。这也说明，启蒙的工作，原则上必须动机纯洁，坚持到底，所以“贞操”才是唯一的好处。
《荀传》解释此卦的卦辞:“孟衡，以恒行，时也。”也就是说:孟瓜之所以兴盛，是因为这种启蒙教育太及时了，不早也不晚，抓住不偏激的中庸之道就能畅通无阻。《荀传》也说:“我求子，子求我，我当立志。”这意味着是天真无知的人主动要求启蒙教育，而不是我去要求无知的幼童。这就好比我们的事业处于初期，需要启蒙教育，所以主动投资智力；然而，启蒙老师们的抱负也得到了回应。当然，这个需要接受启蒙教育的人，其实并不只是指少年儿童，而是一个智障国王，一个想创造伟大事业却缺乏智慧的企业家绅士；相反，第一任老师是下一任的智者。这个智者不能主动开导弱者，但弱者为了事业的需要，必须主动邀请智者开导。《荀传》也说:“初告则刚，反反复复渎。亵渎了就不告，亵渎了就亵渎了。”这意味着占卜启示的规则只能占卜一次，不能连续占卜几次。乞丐刚来乞讨的时候，告诉他不要怪吉凶，因为他刚毅，符合中庸之道。如果他不相信第一次占卜，反复求签，那就是冒犯亵渎了占卜，那就不再为他预言，不再告诉他吉凶。这是因为他无知，也违背了他求教的初衷。所以《列传》最后说:“圣人也是有教养的。”换句话说，开悟就是修正道，这是神圣不可侵犯的事业。
相约:山中出一泉，是蒙语；君子以果修德。
蒙古占卜“根”的上卦象征山，下卦“坎”象征水。所以《香传》用山脚下流淌的泉水来说明了孟瓜的形象。恒定的泉水在山下流淌，始于涓涓细流，而后汇成滔滔江水，进而孕育万物。对幼儿的启蒙和教育也要一点一滴，循序渐进，让知识逐渐积累和丰富。作为君子，也要遵循占卜的精神，以果断的行动培养高尚的品格。
努力之初，各种制度秩序没有建立起来，人们处于迷茫无知的状态。人们思想不统一，重利轻义，素质普遍低下。因此，激发民智成为治国安邦的首要任务。要激发人们的智慧，统一人们的思想，提高人们的素质，就必须加强教育。教育要潜移默化，循序渐进，不能强求，更不能采取像战争中使用的那种大刀阔斧的攻击，要把握好中庸的原则。教学...> & gt
《考试周刊》杂志目录序号如何用作者页码1使论点更深刻？1-2 2如果你脑子里有想法，文章自然就成了――考场快速作文法海兴利；2-3 3彭文生，新课改背景下高考化学实验复习教学策略；周；3-4-4因式分解在中学试题中的应用杨万春；4-5 5新形势下高职院校教学管理的改革与创新何新平；刘晓春；开放教育中个人理财课程的教学改革：7-8 7材料科学基础教学改革探讨宋祖伟；梁爱琴；史金生；戴辉；高职院校路基路面工程教学改革研究；10-11 9今昔故事:玄奘大师故事比较研究李一萍:11-13 10莫寿伯的象征意义；13-14 11对《念珠人》小说结构和人物分析的深度思考刘志清；14-15 12从安徒生童话的著名译本来看，儿童文学翻译的特点是优雅端庄；从文化交流的角度看《郑惠菊》的异化翻译：17-18 14从文化角度解读福州中文公示语的英译:吴翔:从18-19 15平行文本看酒店简介的英译――以宁波之星酒店为例徐金娜:周佳洁；19-21 16商标名称黄明娇的翻译技巧；22-23 17广告翻译的翻译方法简述；张咏梅；23-24 18《易经》占卜与教育启蒙张琰琰；吉林省创意旅游发展的思考曾亚玲；26-27 20图书馆新闻写作存在的问题及对策袁勇军；27-28 21戏剧艺术与人的存在和生活的关系张磊；28-29-22上周启蒙运动对巴赫创作的影响；修道院地域性的再分析――以埃及和爱尔兰为例:30-33 24论中学语文教学中渗透黄小红的德育教育：33-34-25以身作则不难――谈杨连君高中语文教学中的德育渗透：35-36 26在语文教学中培养学生的健康人格王永良；36-37 27盛唐气象与宋诗理性的艺术特征及其教学策略杨立群；37-38-28影视艺术在语文教学中的应用――以林黛玉进贾府为例，范红梅；高职院校语文教学存在的问题及对策：40-41.30用胃知乡愁，用笔写――以《春酒》为教学主题，读写孙小雯；41-42 31在初中语文教学中培养学生的创新能力孙景峰；43·32谈杨丽娜和谐语文课堂的构建：关于语文课堂教学有效性的几点思考:45·34谈徐嘉鑫中职口语交际教学：46 35引导巧妙地围绕目标，采取多种措施促进阅读叶静宜；新课改下如何“简化”语文教学:48 37新课导入的艺术李贵镇；49 38学好语文，必须“说”朱祁宏；50 39为小学低年级语文教学打开一扇窗高崇娟；51 40如何通过课文《陈静》中的“留白”提高学生的写作能力；五十二个
易经与学习的第四卦:孟卦
孟:恒。我求孟桐，孟桐求我；如果一开始就告，就会一而再、再而三地渎，渎了就不告了。李真。
白话“孟瓜”象征开悟:盛世。不是我想从幼儿身上得到什么，而是幼儿想从我身上得到什么。当他们第一次向我征求意见时，我会回答任何问题。如果我一次又一次粗鲁地提问，我是不会回答的。有益于正道。
《象》曰:山泉出，盖之；君子以果修德。
白话《相辞》说:《孟瓜》中的占卜在一个脊(水)上，在一个山上，是山下泉水的样子。但是，如果你想找到甘泉，你必须设法准确地找到泉水的位置，这意味着你必须首先进行启蒙教育。君子做事要果断，才能培养良好的道德品质。
第六天，发蒙，用刑，用镣铐；我以前很小气。
白话文第六天，进行启蒙教育，重要的是以身作则，以防万一；如果不专心学习，一味的往前冲，将来难免会后悔。
《项》说:用刑罚来纠正法律。
白话《相辞》云:启蒙教育的目的，在于立正法，以正法度。
九二、博蒙特、吉。、嵇；子科的家人。
白话92，周围都是上进的孩子，希望获取知识，很吉利。如果娶了新媳妇，也是吉利的。因为他们对教育的渴望和强烈的上进心，甚至孩子们已经能够管理家庭。
《香》曰:“子可加”，刚柔并济。
白话《相辞》说:“由于对教育的渴望和强烈的上进心，连孩子都已经能管理家庭了。”这是因为刚柔并济，让孩子受到了良好的启蒙教育。
63、不带女人，见金夫，不鞠躬，无交情。
用白话说，你不能娶这样的女人。她心里只有一个漂亮老公，守不住礼仪，守不住节操。娶这样的女人没有好处。
“大象”说“不要带女人”，行程不顺利。
白话《相辞》说:“不能娶此女”，主要指此女的行为不符合礼仪，即此女没有受过良好的启蒙教育。
* * *，困，小气。
用白话文说，人处于困境，不利于接受启蒙教育，所以无知，结果不好。
《大象》说:“被困住小气”与现实相去甚远。
白话《相辞》说:“人之处境艰难，不利于接受启蒙教育”，是因为疏远了有真才实学的老师。
六比五，，纪。
蒙古的孩子虚心向老师求教是非常吉祥的。
《大象》说:“小孩子的好运气”，听话就好。
白话《相辞》说:“蒙古族儿童虚心向老师求教，是非常吉祥的。”这是因为蒙古孩子对老师采取了谦逊的态度。孩子谦虚，老师乐于教，教育结果自然更有效，当然也更吉祥。
九日，袭蒙古，不利于寇，有利于寇。
用白话文来说，启蒙教育要趁早实施，针对孩子的缺点，以人为本。不要等到孩子的问题完全暴露后才去教育，而是要做好预防措施，提前进行启蒙教育。
《象》曰:“用御敌”，上下顺畅。
白话文《相辞》说:“启蒙教育宜早，针对孩子的缺点，以人为本”，因为只有这样，老师和孩子才能互相配合，达到治病救人，同心协力的目的。
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四十二卦:易卦
受益；关系不错，对大川有利。
白话“易卦”象征着收获:有利于勇往直前，有利于做事，有利于过河，有利于渡过巨流。
《香》说:风雷，利；君子见利就动，见利就变。
白话《相辞》说:易卦中的卜卦，是强风与雷电相互激荡、相得益彰的样子，象征着“得”的意思；由此得到的启示是，君子看到好的行为要立即正视，改正自己的错误，不断提升自己的良好品格。
五十八卦:对卦
交换:恒，李真。
白话“对卦”象征喜悦:富贵有利于坚持正道。
《项》说:反；君子和朋友一起教。
白话《相辞》说:对卦中卜卦为对(泽)在对(泽)之下，是两泽水并联的表示。河流和水相互循环...> & gt
求三国中梦露和关羽的故事。九:击孟，劣势已过，利于寇。
解决方案:
这是蒙卦的第六卦。攻击愚昧就是为了摆脱愚昧而攻击愚昧。寇，敌人，人，抛弃无知才能更好的对付敌人，敌人也不会因为你的无知而轻易攻击你。所以说:“对寇不好，对虞寇好。”
在孙权的建议下，梦露努力学习，摆脱愚昧，当上了吴国军队的统帅，打败了蜀国名将关羽的故事，可以说明这一点。
故事:
三国时期，吴国有一位将军，名叫梦露。他一直跟随孙权远征北方，为东吴的建立立下了汗马功劳。
这个吕蒙不愧为勇敢的战士。但是，他从小就没有学习过。因此，莫问不是，行为粗鲁，对礼仪和装饰一无所知。大家都叫他“吴夏阿蒙”。
有一次，孙权和在一起，孙权说:“鲁将军，你现在和我一起掌管国家大事。你要多读书，学点历史文化知识。”
梦露一听，马上说道:“我整天忙于军事事务。我怎么会有时间学习？以前，我不读书，所以带兵打仗。”
孙权笑道:“要说忙，你也不会比我忙吧？渡江以来，我抽时间看史记，汉书和各种艺术书籍。
“你比曹操还忙？曹操带兵打仗，常常念念不忘读书。他年纪越大，就越喜欢读书。东汉开国之君刘秀，一直手不离书，这是众所周知的。”
“要说读书和不读书，那是天壤之别。书中有许多道理，可以使人聪明；书中的历史经验和教训能给人以启迪。我治理国家，他们中的许多人都是从书本中受到教育的启发。”
听了孙权的话后，吕蒙意识到读书的重要性。从那以后，不管每天军务多忙，他都要抽出时间学习。他还雇了两个抄写员来指导他阅读。
当他开始阅读时，吕蒙并不觉得有什么特别。渐渐地，梦露读懂了味道，开阔了眼界，变得活泼起来，才发现自己以前的无知。所以，我越读越有趣，后来就成了一个博览群书的人。
周瑜死后，孙权任命鲁肃为大都督。这个鲁肃是吴国有名的学者。他知识渊博，读了成千上万的书。他和都曾在周瑜手下工作过，经常和开玩笑，使“吴下阿蒙”名声大噪。
有一次，鲁肃去梦露视察驻军。闲暇时，梦露主动找他谈学习，这让鲁肃很吃惊。一开始，梦露以顾问的身份与鲁肃交谈。很快，吕蒙问了几个问题，但鲁肃答不上来。后来，鲁肃只好单独听梦露的。"
鲁肃听了梦露的话，引经据典，惊讶地说:“没想到你这个昔日的阿蒙，今天学到了这么多东西！我很尊重！”
鲁肃临死前推荐梦露接替他的位置，得到孙权的高度重视。
东吴独立后，一直试图夺回关羽镇守的定州，但一直没有成功。荆州若不夺回，终有一天会威胁到吴栋。
当上统帅后，他采取各种军事措施，与魏联手，最终使一代名将关羽击败麦城，夺回荆州。
生活启示:
没有人是全知全能的神，因此，每个人都是无知的，都需要被“打”。无知不能消除，就会被“寇”利用；如果能“打败瞎子”，害人的“寇”就没机会了。能自觉地“打败孟”，通过读书提高自己的素养，消除愚昧，从阿蒙变成一个饱学之士，实现了吴多年来夺取荆州的理想，被传为千古佳话。我们也应该从梦露的故事中得到启发，时刻注意发现自己的“无知”，并努力消除它。“无知”越少，成就越大。