什么是头脑清醒，头脑清楚？
菩萨的修行，经过各种等级和证明，已经达到了完全的“可见性”。可见，所谓的“看见你的心”并不是那么容易的，也不是一蹴而就的。《涅槃经》以经典为基础，揭示了见性，也说“十菩萨不相见。”也就是说，即使十世菩萨能见性，但也不能看得很清楚，所以没有完全显现是真的；要经历一点综合征才逐渐显露出来:一个破了，一个现了。说“破卡”的人，破开了无始无明的乌云，用无明的乌云遮蔽了自性的大日，所以智慧和光明无法穿透；乌云渐渐散去后，大日越来越明显；如果乌云全部散去，太阳就会充分暴露，阳光就会普照大地，就不会有未来。另外，现在学佛，常听人说他“以澄明之心见性”，或者他常挂在嘴边，把它当作一件容易的事，往往只言片语就明白了，所以认为是“见性”，认为他“一悟即达佛土”，实在是“以解证”，这是很不恰当的，甚至是“有”的。请看经文:十菩萨仍不见；第六，菩萨完全可以称之为“见性”(亲眼见真如性)。一般普通人都是被束缚的，贪婪的，充满忧虑的，被黑色的雪覆盖着，内心处于愚昧黑暗的状态。如果能从苏轼那里听懂佛语，把道理理解为自然，那就难能可贵了，因为佛说的话真的很难相信，比自然真实一亿倍更难相信和理解。至于“人证为真”(或简称“见性”)，则非一般人所能及。在学佛的过程中，有时候如果你有顿悟，似乎你看到了什么，是你专心苦练时的一点点对应。如果是暂时得到的，不会长久。不要以为自己已经“见性”了或者“悟”了或者“开悟”了(比如如《楞严经》所说:一时得之，不为圣证，不为圣心，不为善境界；若作圣解，必遭群恶。”)这是指勤于修行过程中发生的现象。至于修行不勤的人，如果出现一些现象，很可能是“错觉”，不要当真，更不要认为自己“见性了”、“开悟了”、“悟了”(怎么会这么便宜？即使伟大的修行者勤修，现象也往往是“暂时的，不圣洁的”，更何况你不是伟大的修行者，不勤修，又怎么能凭空“悟”和“见性”呢？如果你还在数数，你就把“幻术”变成了“魔相”；如果这件神奇的事情完成了，就会上报给世人，在来世堕落。所以，今天学佛，不要轻言“我心明”“我见过性”。如果看到这样的人，也要保持细心观察，甚至远离他。要想修行禅，必须事先了解禅中的一切现象，加以分辨，才不会在禅修中出错；当有一个境界的时候，你才能觉察到，才能应对。日本有些人鼓吹“只是打坐”，但他们并不研究禅宗和禅宗哲学。这可以说是有苦衷的“土著炼钢打坐法”，甚至是明明有眼睛却不用(有人教过你，但你不看，不服从)，故意闭眼跑。你的勇气可嘉，难免会被无知和盲目修行所嘲讽。而且西方人写的禅宗所包含的“某某开悟”的例子，很多都是西方人的各种现象(如呕吐、就地打滚，甚至昏厥等。)那是他们刚到东方的时候发生的。这些现象在他的书中被称为“启蒙”现象或前兆。但是根据《楞严经》我们知道，这些都是修行者自身业障出现之前的现象。唉,《楞严经》不盛，众生愚惑，徒然苦行魔事，自以为“开悟”，著书立说大谎(假称开悟)误导群众。十几年前，作者(程观大师)在纽约，有一位居士和他的同修(配偶)，都是台湾省的留学生，已取得博士学位。他就读于台湾省的一所一流大学，是该大学佛教协会的会长。当时他回台湾探亲，回美国后兴奋地告诉我:他找到宝藏了！-他找到了一个修行很好的人！他说:“他在台湾省，尤其是在大学里的普通青年佛教徒中，是一个轰动的人物。".他说他创立了××禅，他获得了第一个果实，数独，他可以在短时间内教导和训练别人，使他开悟，获得第一个果实。据说他已经“证实”有几个“弟子”初见成效(这些人也在家)。当时我听了，心里暗暗预测，这个“大修行人”大概很快就要升到二、三甚至四果了。果不其然，很不幸，我预料到了。不久，我听说这个人一个接一个地跳了起来，最后爬到了郭汜。时光飞逝。十年后，当我听到一位佛教界的著名教授拜访他时，我问他:“我听说你已经为你的弟子证明了果实——他们已经获得了第一果实、第二果实、第三果实和第四果实。这是真的吗？”他回答说，“我这么说是因为我说过的话。“好一个‘因说果’！其实是狡猾！(“因说果”是说虽然他们心里只有“因”，但将来一定会成就那个果；我知道结果是因为我看到了原因，所以我提前说了结果，仅此而已。)又问:“听说你自称得了罗汉果。这是真的吗？”他回答说:“我不知道我以前说过什么，但我认为自己是一个‘眼睛纯洁的佛教道士’。“看！又变了。我不敢认！(为什么不能承认？因为拜访他的人是圈内人，是著名的大学教授，在佛学上几乎和他的老师平起平坐——他向他学佛；所以，我知道这一次我很迷茫(困惑)，所以我改变了主意。)上面说的例子还是不错的；更多的时候，有些人自称佛、活佛、上师、无上师、上师金刚、法王。他们甚至说他们是佛陀或菩萨的转世。然而浊世众生，往往愚痴盲目，信以为真。说自己没有证明，哪怕说自己是某菩萨的化身，某佛的化身，或者“再来”，都是弥天大谎。所以戒中说:不但不能自言自语，连别人也问:“师父，听说你成就了三果(或出三界，或生死自如，或达八境，或有神通)，对不对？”等问题，即使没有确定明确的回答:“是的。“只是点头(点头)、微笑、沉默(默认)、眨眼等。都是用来暗示对方会“理解”并给予肯定回答，或者故意让对方“误解”并给予肯定回答，都是天大的谎言和警告！再者，不了解就当场否定这类问题也是犯罪。甚至听了弟子们的传言和评论(“听说我们师父有他的心。”)，因为老师在听这种说法，如果你不否认，不制止这种谣言，你就是有罪的。而且，不仅别人怀疑自己证明了自己的神圣而不否认，是有罪的，甚至不能说有人证明了真理，或者妄下结论说某人是“大菩萨再来”，或者某人是文殊、观音的化身等等。即使你听到这些谣言，也不要传给别人，否则就是骗人的！有人曾公开宣称，他的老师(一位80岁的居士)“生死自如”，一定会活到90多岁。不幸的是，老人很快就去世了。作为一个佛教弟子，你不应该随便宣称别人有什么果报(包括“生死自在”)——哪怕你说的是别人，你也是在撒弥天大谎！既然能认识和看到别人，那意味着什么呢？这就暗示了，只有你修行比他高，或者至少和他一样高，你才能知道他修行的境界。所以，当你“夸他”的时候，你就是在“夸自己”，所以有两大谎言:一个是在说别人证明了什么，一个是在暗示你证明了什么——你一定不要怕！再者，为什么如来即使真的是菩萨和阿罗汉的化身也教不了你？为什么？因为如果说出来，会有几个后果。第一，众生都争着拜养，工作方便和名利扯上关系。第二，如果你是真菩萨的化身，而有些人或者外人不相信或者羡慕你，说你是假的，甚至说你是妖的化身，那岂不是让他犯了大罪？3.如果你是真菩萨，但是别人要编谎话，声称他也是真菩萨，你怎么禁止他说呢？我们如何辨别真伪？所以这个例子一旦开了，就没完没了了。所以为了杜绝这种弊端，佛陀的教诲是不能泄露的。所以:“发泄就是不活在世上，活在世上就是不发泄。”准确地说，我们可以知道这条铁律:“真者不言，言者不真。“据此我们也可以知道，某教派吹嘘其教主不是文殊、普贤，就是阿弥陀佛、观音的化身。甚至有一群人声称两人都成佛了，把“佛”字放在名字上；另一派声称其麾下数十人已证得菩萨在地上的果位。所有这些森林和森林，按照正统宗教的说法，都有很大的问题，请各位智者。掩盖卖淫、杀人、偷盗、犯错，是一切伟大魔法事物的起因，因为它们破碎无果；尊“四种教”则断魔因，魔永无声。反过来说，如果不持四种教法，轻率地做四件事，弃之不顾(四博罗伊)，却自称修行，修行禅，甚至想开悟见性，想无魔物，那就像椽子里求鱼，是不可能的。