哪位大哥介绍太极和八卦？

一、八卦的起源

八卦由八个卦组成，其中八个卦是* * *，八个卦组合成六十四卦，分为上经和下经，上经和下经，还有一个帮助记忆的曲诀，如下表所示:

六十四卦序宋

30岁的坤吞律师有必要比小动物强吗

我的同事们都很谦虚谨慎，他们渴望见面。

剥离和恢复无辜的大牲畜比跨栏和远离三十准备。

最高/最大极限图

一、太极图

中国古代总结阴阳变化，反映世界发生、发展、变化规律的图式。传世的太极图是陈抟写的。《陈传》有三图:一是先天太极图，二是龙图，三是无极图。宋珠熙:“先天图是从伊稀传过来的，伊稀也有自己的传承。盖方时科技用于修炼，《参合契约》亦如此。”后世画的太极图很多，大致可以分为两类:一类是由几层图组成的图案，如无极图、太极先天图、周太极图等，形式上基本相同。顶圈用单圈表示，第二圈分为黑白三层，标有阳动阴静字样，表示阴阳交替和运动变化；划分金木的火、水、土、五行，表示阴阳运动产生世界的基本构成特征；下面有两个圆圈，分别标有“大道成男，坤道成女”或“万物皆生”的字样，表示万物皆生。这张图概括了宇宙无穷无尽的演化过程——无限——太极——阴阳——五行——万物生生不息。另一类是以阴阳鱼图为主的图，如古太极图、先天太极图、赖氏太极图等。图外圆象征太极，内侧以S曲线分为黑白两个圆弧，白底一个黑点，黑底一个白点。白为阳，黑为阴，象征阴阳互根；圆弧就像两条鱼在交朋友，表示阴阳变化无穷。可以看出，两种图式形式不同，内涵相似。现在流行的太极图是阴阳鱼图。这个图的每个部分都有固定的位置和特定的含义。而现代太极图没有严格的方位标准，大多强调阴阳变化循环的意义。关于太极图的起源和内涵，历来有不同的理解。现在很多人结合现代科技理论来解释。比如有人认为太极图是波粒二象性的准确概括，太极图的圆是粒子，中间的S曲线是波动，太极图是波粒二象性的统一；也有人认为太极图是天球在水平面上的平面投影，其中用两个小点分别指向南、北，S形贡线是太阳、月亮、五大行星等天体的轨道在水平面上投影的图形表示。这种讨论目前还是有争议的。

二、太极图元说

太极图起源论。太极图一般分为两类，一类是多层组合图，一类是阴阳鱼互正图。关于多层组合太极图的起源，有多种说法:(1)北宋周敦颐所作。北宋潘星思:“(周)尤擅谈明、理，深于易学，作太极图、易说、易通数十种。”(濂溪先生墓志铭)朱持此观点(《太极序》)。②出自陈抟。南宋朱桢:“陈抟以先天图播撒种子，播撒木秀...木秀以太极图传周敦颐，敦颐传程颢、程颐。”(《宋史·朱桢传》)陆九渊:“朱自法说濂溪太极图发源于穆伯昌，伯长之出于陈僖仪，故须考之。”(《陆九渊集与朱书》)(3)从佛的一生。宋元时期，刘隐说:“或者说是周子和他的同僚苏湖、邵谷在润州做了一座浮屠，把他的《易经》传了下来。”这座“浮屠”叫做寿崖。(4)源于陈抟并刻于华山石壁上的《无极图》，经魏伯阳、、传给陈抟，由陈刻于华山石壁上。后来通过种植和木秀传给周敦颐，周又将其改造成太极图。(《太极图编》)宋、金、元时陈抟刻华山石壁，存疑。(5)源于《道藏·上大洞妙经》。清代毛启龄:“或图在隋唐，有道士写《真元品》，先盗入《品》，为太极先天图。此为窃始，名曰《戊己》，唐玄宗序中。”(《太极图注》)又说:“这是陈抟授图之前的事，画的是严，一个在道藏，一个在圭峰禅源全集，一个在神通器，真是脏证。”(《扶风宫扇论太极图说》)“贞元品”即“贞元苗晶图于上大洞中”。许多现代学者如冯友兰、张岱年和侯外庐都同意这一观点。最近有人提出，上面的大洞是周敦颐的作品，后面的两部作品和序都不是唐代的作品，唐代的御序也是伪造的。(王卡的《道藏提要》和沈李的《太极图源流分析》)证据不一，仍有争议。关于阴阳鱼互正太极图的由来也有一些看法。(1)从蜀国隐士，或者说吴翊君那里得到的。宋末元初曰:“朱告其友蔡季同如荆州，复又入峡，遂得第三图。”(《谢中之三图序》)后为谢中之所得。这三张图是彭翁的，彭翁是明朝初年的武义君赵？钱的《六书本义》最早记载了阴阳鱼的太极图。赵认为:“天地自然也有图...世人把蔡渊传给了蜀国的隐士，并对其秘而不宣。朱子虽不懂，陈伯夫之今，当作为一技之长。”(《六书本义》)宋濂为清代魏所引曰:“罗端良为阴阳之象...话出自青城山隐士。”(《易图辨》)(2)源自《周易参同契》。朱:“先天的图画传播着外国人的希望，而外国人的希望又有自己的传播。盖方时技术用于修炼，《参股协议》亦是如此。”(《语类》100)胡炜从阴阳盛衰数知其理，佐证了朱的说法。(《易图明辨》)还有一种说法，此处省略。

三个，包括三个为一

又称“三信合一”。浅析太极在古代的含义。魏的《三历》注:“太极元气，包三为一。”就太极图而言，“三”是指阴阳鱼的结构，即白、黑、白黑的分界线；“一”是指太极图的大圆。白色、黑色和边界包含在同一个圆内。历代有不同的解读。(1)黑白代表阴阳和天地；黑与白的界限，是划分天地和阴阳界限的人体部门。天、地、人为“三”；阴阳和划界标准是“三”。太极图是一个由正、负、合组成的整体。体现了老子“万物负而持阳，冲而以为和”的思想。白边的一点是地极，表示阳中有阴；黑边一个白点是天的中点，表示阴中有阳。(2)太极图是两种对立属性及其划界标准或活动场所的统一。相反，指的是空间上的火与水、水星与火星、时间上的夏热冬冷的对立；相互发展是指金木、木星和金星在太空中的诞生，以及时间上的立春和秋末。“土”既是火、水、木金的分界标准，也是火、水木、金的活动场所。(3)“三”指三爻，“一”指一爻，意思是三爻形成一爻，天地一体。

四、三到五到精图

解释神通气中丹药形成的图式。参见肖鹏的后书《周易参同契通真义》。《参同约》:“日头流珠，人常欲去。军人

得金华，转因。变成白色液体，凝结而牢固。金华先唱，有倾则化为水，马牙枯。阳和谐自然。逼阴时，禁畜。慈爱的母亲养育并教导孩子报答她的恩情。严厉的父亲下令教导他的后代。五行不对，互为基础。火能卖黄金，黄金记录荣耀。三、五、一，天地为最。公式可以用，但是很难在书本上传承。图中火木为水银，水金为铅，土为黄芽。居国中，谓“三事一家皆属戊己”。柴火在左，水金在右，按坎容易说容易走，左边就是坎。水与金相通，说明金生水；柴火相连，表示木生火。水和火处于上位，意味着水和火的药物在炼丹中占据首要地位。下一个白圈指的是丹药，也就是“三五合一”的“一”。所以水火直入这个白圈。据后世考证，这一图式被道家吸收，陈抟《五代无极图》中的五元图和周《太极图》中的五行排列图均由此而来。

五、水火匡国图

解释神通气中丹药的形成图式。图为肖鹏的书《易经能分享真谛》。图中左半部分是李瓜，右半部分是坎瓜，白的是。

阳为顽，黑为阴。至于炼制外丹，据说左边是青龙即朱砂，右边是白虎即铅，中间的小白圈指的是外丹。这个图式后来成为道教关于炼丹的图式之一。另外，据说离火是太阳和阳；脊上之水为月，脊上之水为阴。所谓脊隔，龙虎相交，水火相连，日月相接，就是阴阳相合。考证表明，宋代陈抟的《无极图》和周敦颐的《太极图》都源于此。

六、古代太极图

又称《伏羲八卦方位太极图》、《神通器太极图》。传说古代方士解释《周易参同契》图式。它最早出现在明朝初期的赵衷。

整个“正宗道教”。这张图总结了《神通气》中月体、二阴、三五、九宫、八卦、鼎、药、热的内容。黑白双向互动，白为阳，黑为阴，阴阳不可分，阳在阴中，阴在阳中。画面分为八个部分，根据各自属性，搭配八卦，揭示丹家进退的温度。第三次地震开始时多云转晴，从震到交再到干且阳极饱满，南方阳气极强；阳初消，阴生。从荀到艮再到坤，阴极盛，北方阴极盛。其中，八分，东北地震，白与黑，奇数与偶数；对着东南，白二黑一，二奇一偶；干南，全白，三绝；荀西南，黑与白，偶与奇；艮西北，黑二白一，二偶一奇；坤正北，全黑，三夫妻；从东取西白中黑点，为二奇一偶；阚政Xi，取东方的黑和白点，这是偶数和奇数。清代胡玮炜《辨易图》认为此图“是阴阳盛衰之数，可知其理与杰夫一脉相承。杨琪生于东北，盛于南方，震离干，即盼前三回，月如阴阳消；殷琦生于西南，盛于北方，坤坎坤在云间，即三顾背影，月似阴歇阳消。阴极北升，太阳薄，阴避阳，故归中宫，但黑有点白，阳极南与阴相遇，阳避阴，故归中宫，但白有点白。

黑色。封面看黄昏，月亮东西，山脊易位。黑中白点为阳，白中黑点为阴。据此可以推断，陈抟的学问起源于“神通器”，类似于几乎同时看到的“天地自然图”，除了指示方位的指示线，其余都是一样的。古代太极图蕴含着深刻的哲理，对后世影响很大，在太极图体系中占有重要地位。

七、先天太极图

又称“天地自然图”、“天地自然河图”、“卦气图”，简称“先天图”、“太极图”。据宋和的考证，这幅画出自

陈抟之手。陈抟源于《童灿契》，一说源于西蜀隐士。的体裁，元《谢中之三图序》、？讨论了钱的《六书本义》和赵仲权的《正宗道学》。此图最早发表于《六书本义》。图中有黑白两条鱼形，阴阳环绕。北方盛产殷琦，为纯阴，居坤卦之位。南方阳盛，为纯阳，居卜筮之位。殷琦在最北边；杨琪始生，居东北地震卦位，卦象一阳两阴，表示杨琪尚弱；后来离开东方卜筮，改东南卜筮位，到达卜筮位，卜筮象为三阳，阳气极盛。杨是极南；殷琦出生，在西南方，占卜象为一阴两阳，表示殷琦尚弱；后来经过西坎，西北艮，到坤卦，卦像是三阴，殷琦极其丰富。如此循环往复，永无止境。图中左白部分，居东，与右白部分相呼应，环绕黑部分，表示两阳中有一阴，这是一个卦像，即“阴在中”；右黑部分，居西，与左黑部分相呼应，环绕白部分，表示两阴一阳居中，为坎瓜象，即“对面阳居中。”左边的白色部分，从一阳的震荡，到一阴一阳的分离，到另一阳的壮大，最后到三阳的兴盛，是阳息的过程；右黑部分，从荀、殷的诞生，经过阚、艮、殷的成长，到坤、卦的兴盛，是一个阴的过程。在图中，有黑色和白色的鱼尾，

意味着阴阳开始上升；黑白鱼头及左侧表示阳升逼阴，阴避阳回中宫；右边表示阴升迎阳，阳避阴回宫。黑白鱼眼表示阳中有阴，阴中有阳。这张地图与《古代太极图》相比，除了指示方位的指示线外，其余都是一样的。两张图都是用图形来表现阴阳的变化。后世所作的其他太极图式，并没有偏离这个图式的基本内涵。

八、天地自然河图

即“天地自然之图”和“先天太极之图”。明初见赵？钱《六书本义》是最早记载阴阳鱼太极图。图为“天地自然河图”，文字注释“天地自然河图”。赵认为:“这幅画是蜀中隐士蔡元所传，但秘而不宣。虽然朱没看出来，但家现在活该，所以应该煮着玩。有太极信阴阳，阴阳信八卦自然，这是永恒书写的本源，自然的枢纽。唉，天哪！”(六书本义)此图的特点是阴阳合璧，卦运行于一图。白边为阳，黑边为阴表示阴阳相倚，鱼眼表示阳中有阴，阴中有阳。见文章《先天太极图》。

九、无限图

①陈抟传三图之一。说明炼丹内丹的过程与陈抟《智选》和《沈戏》中提到的炼丹内丹的炼丹是一致的，而沈的炼丹得到了发展，把炼丹外丹引向炼丹内丹。根据清代黄宗彦的《惑经》，这个图式的底圈是“玄奘之门”，指人体两肾之间的空虚，此处祖气为腹之气。第二圈“炼精炼气”祖灵升起，炼之，炼有形之精而化之为昏气，炼之隐约之呼吸之气而化之为无物入之神，即炼之气化为呼吸之气，呼吸之气化为灵。第三圈五气转元，表示精气贯穿五脏，统领水、火、木、金、土。其中，水(肾)和火(心)最为重要，占据上位。内热下降，水汽上升，火不燥热，水不卑湿。当它变暖时，它将进入第四圈。第四圈，水火相交，形成圣胎。中间的小白圈指的是神圣的胎儿。如果这个神圣的胎儿被培养，它将进入最上面的圈。顶圈“炼灵犹空，归无量”，达到空灵无限的神仙境界，与祖灵创造的“玄奘门”遥相呼应。最后一圈和最后一圈都是虚无，其中一个是存在，就是从无到有，再回到无。虚无是万物之本，故称无极图。据黄介绍，五代地图是根据《三五经》到《神通契》的《精图》而绘制的，地图是从《神通契》到《国图》而取的。陈抟无限图说明宋初道教已经用《周易》的范畴来解释炼内丹的炼丹术。这个无极图后来被周敦颐发展成“太极图”。参见《太极先天图》和《周氏太极图》。

②指“太虚图”，见下文“太虚图”一文。

三十四咸亨、大壮金和伊名一家尽收眼底。

解决盈亏问题，提取上涨，抖起来。

根渐归妹，征途意气风发。

比姬姬小，一点帮助都没有，是为了下经。

第二，六十四卦分为八宫

1，干宫(黄金，坤迪对面，无水雷蛇)点击查看:

要不要为了天和风逃离天地？

望风望山，剥火，促火。

2.坎宫(属水，与离火相对，无风)点击查看:

坎威水水泽节水雷屯火水吉吉

泽霍格雷火丰地面火力伊名地面海军

3、艮宫(属于土，与泽相对，无矿)点击查看:

根尾山、火本山、天达畜山、泽损

众目睽睽之下，火起风骑，风渐来。

4、地震宫(木，与巽风相对，无法无天山火)点击查看:

地震雷鸣，雷声水解，雷声不断

地风起，水涨，风井强于雷。

5.龚勋(一木，对面为雷霆，无地水泽)点击查看:

对风，对风，对火，对家庭，对雷都有好处

天上雷，天上火，山中雷，山中雷，山中风。

6、离宫(火，与水相对，无雷)点击查看:

离火，火山出行，水火不相及。

山河覆风水，天水告天火扇。

7.坤宫(属土，相对干天，无山风火)点击查看:

魏坤地雷恢复土地，泽林迪天台。

雷电天需要的是水土比。

8、反宫(金，与艮山相对，无风无火)点击查看:

换来的是泽泽，水困，泽、山、盐提取

千山雷山比雷泽桂梅年轻。

第三，卦画排列

卦的排列是从下往上画的，和我们写文章或者画图的时候不一样。画八卦的时候，我们先从下往上画，再从下往上画。见下图:

这个六芒星是和火分开的。在八卦中，阳爻叫“九”，阴爻叫“六”，九是单数，在易经中叫阳，六是双数，在易经中叫阴。从下往上画。第一爻为阳爻，故称“九天”，第二爻。