木兰是少数民族。

木兰是少数民族。

没有确切的记录!

花木兰(412 -502),其事迹流传至今,是中国古代的一位巾帼英雄,忠孝节义,代其父在军中打败了侵略民族而流传千古。唐朝皇帝封她为“孝将军”。

花木兰故事的流传应归功于民歌《木兰词》,但史书中并未记载花木兰的姓氏和籍贯。

花木兰的事迹在许多文学作品中有所表现,如电影、电视剧、歌舞豫剧等。

木兰是中国古代四大传奇女侠之一,也是中国南北朝时期的一位传奇女侠。她的故事也是一部悲壮的英雄史诗。

花木兰最早出现在南北朝时期的一首叙事诗《木兰词》中,写于南北朝北魏,南朝陈《古今乐录》中原载。和尚智匠在《古今乐录》中说:“木兰无名。”长达300余字,后被隋唐文人润色。[1]

明代作家徐渭将《木兰诗》改编为《女木兰从军为父》。剧中她自称“我姓华名木兰,祖上西汉时,住在河北魏县。我父亲叫桑植,一生习武。他也是旧时代著名的指挥官。”从此,木兰的父亲叫华弧,姐姐叫华梦莲,哥哥叫华雄,母亲叫华元时。清代《女木兰》也说:“木兰虽详于古乐府。据明朝说,有一个关于韩震女儿的故事,和木兰的故事差不多,所以魏改做了。花木兰不详,书中所提花明弧之名,与王郎成亲之事,皆是魏所杜撰。”

祖冲之的《史记货殖列传》和李康的《史记货殖列传》中都提到花木兰姓华。一说木兰本名朱,清康熙年间的《黄陂县志》说:“本县朱之女木兰,生于初唐...一个假男人代替他父亲参军了,...而她的家还在木兰山脚下。”焦红在《尸佼·毕成》中也说:“木兰,朱之女,代其父。今黄州黄陂县北七十里,即绥远木兰县。有木兰山、幕府神龙殿、忠烈寺,足以弥补乐府碑刻之不足。”但是,有木兰姓魏的说法,也有木兰姓韩的说法。据《新唐书》“少女木兰,姓任”。

历史背景

北魏时期,北方游牧民族柔然不断骚扰南方,北魏政权规定每家要派一名男子上前线。然而,木兰的父亲年事已高,体弱多病,不能上战场,弟弟还小,于是木兰决定代替父亲参军,开始了十几年的军旅生活。去边境打仗对很多男人来说都是一件辛苦的事,而花木兰还要隐藏身份,和朋友一起杀敌,比一般参军的人还要难!幸运的是,木兰终于完成了自己的使命,几十年后凯旋而归。由于她的巨大贡献,皇帝赦免了她欺骗君主的罪行,同时认为她有能力在朝廷任职,担任官职。但花木兰以家里有老父亲要照顾为由拒绝了,请求皇上让她回国补偿,孝敬父母。

千百年来,木兰一直是中国人尊敬的女人,因为她勇敢而单纯。1998年,美国迪士尼公司将花木兰的故事改编成动画片,受到全世界的欢迎。

《木兰诗》已被收入中学课本,并被千千成千上万的人传唱了几代。花木兰的事迹和形象被搬上了舞台,将永垂不朽。她的精神激励了成千上万的中华儿女保家卫国,令人感动。

历史辩论

花木兰

木兰的姓氏,籍贯等。,史书上都没有记载,所以木兰之争古往今来一直存在。她的家乡在哪里?历史上一直有争论。

徐鹏在1962《中国文选活页页》第97期发表的《木兰诗》一文中指出:“关于木兰的姓氏和籍贯...有人说她是乔县人,有人说她是松州人,有人说她是黄州人,还有人说她是商丘人。”

隋恭帝以宁年间,突厥入侵边疆,木兰女扮男装,代父从军,征战沙场12年,屡建功勋。没人发现她是女的,回朝后取名尚书。唐代封他为“孝将军”,并立祠纪念。

木兰宗祠始建于唐代。晋代太和年间(公元1201-1208),吴敦一校尉回德福固戍县英过镇酒监,分别重修三堂三庙,并造像木兰。至元二年(公元1334),碑现木兰宗祠大殿前。梁,绥阳县尹,提出筹集2500元进行改扩建。清嘉庆十一年(公元1807年),碑现木兰宗祠大殿前。寺里的和尚简让和简可以及他们的弟子田禾、田震和松田集资建造了这座纪念碑。因历代重建,该寺占地1万平方米,寺地400余亩,住持僧人10余人。

不幸的是,这座古朴的神龛在1943年毁于战火。现在有两个幸存的纪念碑。第一,元代,庙门东侧立有“辨孝将军之义”碑。纪念碑为青石,高3.6米,宽1米。碑身正反面均为深浮雕二龙云里戏珠,布局对称,造型大方。篆书铭文为“辨正萧烈将军像”。碑的四面刻有图案,顶部通过夸大波温的方式刻有两条龙玩珠。龙头大而写实,龙身简约小巧,穿入行云流水,生动奇妙。两面均刻有牡丹纹,线条活泼流畅,简约而不俗。碑文31行,满68字,其刻书精美苍劲。龟座高0.7米,头呈龟形,尾直,四肢呈半弧形,看上去像在说谎,栩栩如生。碑文:元二年,祖籍唐德利,侯有藻撰。曹州·李克军和李英雕刻了这块石头。这座纪念碑经专家鉴定,确实是真正的元代石雕。1982年,由省文物局出资,重修了碑楼。屋顶呈轿子形,尖顶四脊,檐上盖17层。前后花园门古朴典雅,碑楼四周有围墙。另一个是清代的“谨记萧烈将军之名”碑,立在庙门西侧。高2.14m,宽0.78m,座方,碑身刻有深浮雕蟠龙,题名篆书,题字为官书,由贵德府商丘县学生孟、商丘县大学生孟、邙山石工刻石。65438-0993,虞城县举办中国首届木兰文化节。我国著名历史学家齐聚商丘,分析《木兰词》内容和元贝的残存记载。一致认为木兰的老家在虞城,这是毋庸置疑的。

历史记录

元代侯友藻所作的碑刻《孝将军塑像补正录》上的文字至今仍清晰可辨。

木兰寺

《辨正孝将军像》石碑配《木兰词》全诗。碑文开头写道:“魏将军,女,名木兰...绥阳在南,东八十里,名曰应廓,即古博之方境,孝之市井。还建了一座神社雕像,土人也在4月8日祭拜,这一天是一位将军的诞生。”据《商丘县志·列女》卷十一,“木兰姓魏,是处女。可汗传世招兵,木兰之父毛获胜,弟妹皆稚。慷慨地代表他,他拿了盔甲和箭袋。曹格疾驰而去,一年之后,十里八战,无人知晓。凯回来后,天子表扬了他的功绩。除了大臣们,我真心实意地奏着省亲。然后回到家,脱下他的军装,穿上他的旧衣服。同行的人都吓坏了,于是在朝鲜听说了这件事。还建了一座神社雕像,土人也在4月8日祭拜,这一天是一位将军的诞生。”据《商丘县志·列女》卷十一,“木兰姓魏,是处女。可汗传世招兵,木兰之父毛获胜,弟妹皆稚。慷慨地代表他,他拿了盔甲和箭袋。曹格疾驰而去,一年之后,十里八战,无人知晓。凯回来后,天子表扬了他的功绩。除了大臣们,我真心实意地奏着省亲。然后回到家,脱下他的军装,穿上他的旧衣服。同行的人都吓坏了,于是在朝鲜听说了这件事。

木兰寺

唤回阙,要收宫。木兰说:“我没有陛下那样的礼貌。”。我用我的死亡誓言拒绝了它,但我被迫违抗它并自杀了。皇帝大惊,追授将军,并‘孝’之。“意思是木兰姓魏,为父从军后辞职。皇帝知道真相后,想把她召到后宫,但木兰宁死不屈,她自杀了。皇帝惊呆了,于是追授木兰“将军”称号。目前河南禹城仍有一座木兰祠堂,庙内有一尊木兰像,还有两座碑留存下来,一座是元代的“识孝权”碑,一座是清代的“识孝权”碑。在当地的各种民间传说和歌谣中也有木兰从军的故事。[4]

到了隋朝,我国出现了一位女扮男装的巾帼英雄,就是大家熟知的花木兰。后人为了祭祀她,在她的家乡虞城县英果镇修建了木兰宗祠。这座寺庙建于唐朝,曾多次重建和扩建。到了清朝,占地一万多平方米。原寺有100多间,包括大门、正殿、祭堂、后楼、配房、僧房等。围墙内外,都有高大的汤怀翠柏。在大门的走廊里,有一尊木兰的战马雕像,上面有一尊木兰全家的雕像。祠堂内外有十余处历代名人、官员称赞的诗词书画题字。唐代著名诗人杜曾写道:“俯首而为侠,曾有画眉之梦。想想几回酒,堆在云上祝费明。”清代查启昌在一首诗中说:“帕寿躬腰步出亭,写完碑。姑娘留下花名,春风曾吹。”

原寺毁于1943年战争。现在有两块石碑。第一,立于神社正门东侧的元代孝将军像的分化碑,高3.6米,宽1米。1982年重修碑碣楼,顶为轿子形,塔尖四脊,檐高17层,前后有园门,古朴典雅。一、清代《萧烈将军庙记错正名》碑立于庙门外西侧,高2.14米,宽0.78米。两碑的主要内容是考木兰的时间、家乡、事迹、木兰祠堂、木兰造像。

据碑文、《德鉴》及唐以来相关文献分析,木兰不姓华,而姓魏,木兰,生于北周,卒于隋。我的家乡是禹城英国北部的魏庄(现已废弃)。北周时,韩招兵,本来木兰的父亲是要招的,但是他太老了,身体虚弱,就没招了。而唯一能代替他的木兰兄弟,就是年轻。无奈之下,木兰女扮男装,代替父亲参军。十二年征战沙场,屡立战功。从边防回来,北周已死,遇到隋文帝。文帝封她为尚书,她不肯授。回家后,她脱下军装,穿上旧衣服,又露出了女儿的本来面目。后来的朝廷知道了这件事,就把她召到北京,想收她为公主,但是木兰以死拒绝了。

据现代人考证,《木兰诗》这部名著是木兰根据自己的经历写成的。在唐代,木兰被追授为将军,并在她的故居建了一个神社来纪念她。

坟场

木兰宗祠始建于唐代。晋代太和年间(1201-1208),一校尉回德(今固戍县(今商丘市虞城县)),英过镇酒监吴分别重修三堂三庙,并造像木兰。元初二年(1334),绥阳巡抚梁提出集资2500元进行改扩建。清嘉庆十一年(1807),该寺僧人简让、简可及其弟子田禾、田震、松田集资修缮该寺并立碑。因历代重建,该寺占地1万平方米,寺地400余亩,住持僧人10余人。

做考证

相关记录

花木兰(一说生于412,卒于502,享年90岁;一个说他出生于406年。)的故事流传甚广,1000多年来家喻户晓,但关于她的姓氏、故居、出生年月,至今仍有不同的说法。

至于她姓什么,有人说是朱,有人说是木兰,有人说是魏。明代徐渭在《四声猿》中说,她姓华,名木兰,父亲华弧(朱)是预备役军官,姐姐华梦莲,弟弟华雄,母亲姓袁,一家五口。这仍然是一个公认的说法。

明清以后,经过数百年的艺术再创造,“花木兰”的艺术形象日趋完善。截至目前,木兰戏已有京剧、越剧、汉剧、昆曲、秦腔、评剧、黄梅戏等20余种,尤其是大师常香玉《木兰》全国巡演。花木兰在民间的影响更加深远,花木兰的称号也逐渐在人们心中“固定”。

况且朱姓木兰。唐·白居易在《白玉兰》中说:“奇怪木兰以前是个姑娘。”杜牧还写过一首名为《木兰寺》的诗:“弓战为人,曾有画眉之梦。几番思量还酒,推云何至朱。”由此可见,花木兰的故事在唐代已经家喻户晓。杜十里木兰庙位于河南省商丘市虞城县,至今仍有木兰宗祠、木兰墓、将军坊等遗址。还有木兰山、幕府神龙殿、忠烈寺,足以弥补乐府碑刻的不足。根据以上史料,有专家学者认为木兰应该姓朱。

此外,还有“汉”姓木兰,四川阆中人,姓“木兰”和鲜卑的说法。?查了最权威的词语词典,解释是:“木兰的姓不是花,就是朱,或者木,没有确认。

侯友枣写《萧烈将军塑像补正录》说:“魏将军,处女,名木兰。这些年来,按纪律来说,十战八胜,政策十二转。朝觐期间,天子对他的勇敢很满意,并授予尚书称号。不去,就认真听。佣兵回到谯府,赵无极的房间,沂容的服装,经过闺房的装束,都是惊恐的。咸,是指从人民诞生之日起,就没有遮掩。警卫带着震动回来,听到了朝鲜不一样的声音。当他被召回阙,想带他入宫时,将军说,我没有你这样的礼貌。拒绝死亡。迫于权力,他自杀了。所以有追悼孝……”花木兰的事迹流传至今,主要得益于《木兰辞》的绝唱,这是一部歌颂花木兰女扮男装为父从军的传奇故事的叙事长诗。

断代考证

至于出生年月,姚颖在《西游记》中说她是北魏孝文帝。

花木兰

宣武帝人;宋翔凤的《郭婷录》说她是隋炀帝,程大昌的《演繁露》说她是初唐。根据北朝民歌《木兰词》(又称《木兰诗》)的描述,关于木兰的历史年代,民间主要有两种说法:

第一种说法是:

北魏太祖时期,花木兰为父从军,参加北魏破柔然之战。木兰多次参加北魏攻大漠伐柔然之战,表现突出,却没人发现她是女的。战后,朝廷想封她为商,但她婉言拒绝了。

第二种说法是:

这个说法出自清代楚人的小说《隋唐演义》。隋恭帝以宁年间,突厥入侵边疆,木兰女扮男装,代父从军,征战沙场多年,屡建功勋。与窦宪娘打斗后被俘,宪娘确定了自己的女性身份,与她结为姐妹。窦建德战败,仙娘让花木兰给罗成捎个信。途中木兰回老家探望父母,不巧可汗得知华英雄是她的女儿,想招她入宫。花木兰将信交给妹妹华有兰,委托她代为送信,然后自杀。(《隋唐演义》第56、57、60页[2])。

性格文化

中国木兰的故乡

河南省商丘市虞城县被中国民间作家协会命名为“中国木兰之乡”。为了纪念木兰,河南商丘虞城县还有木兰中学、木兰火车站、木兰饭店、木兰度假村、木兰产业集团、木兰民兵连、木兰巨像等。商丘市还成立了木兰武术协会、木兰鼓队、木兰舞龙队。每年四月初八,木兰生日,人们都来祭祀,庙会盛大。

2009年6月26日上午,10,虞城县新建的木兰文化广场锣鼓喧天,彩旗飘扬。备受关注的第五届中国商丘国际木兰文化节在这里隆重举行。木兰文化源远流长,木兰故事更是家喻户晓。《虞城县木兰传说》2007年3月被列入河南省第一批非物质文化遗产名录,2008年6月被国务院确认为国家级非物质文化遗产。为了更好地弘扬木兰精神和民族文化,商丘从2000年开始举办木兰文化节系列活动,至今已成功举办五届。现在,女主角花木兰的名字不仅在我国家喻户晓,而且由于美国迪士尼公司制作的动画片《花木兰》的巨大影响,她的好名声也传遍了全世界。美国新闻媒体写诗称赞“古有中国花木兰,为父名军;如今有一部漫画《花木兰》,融入中国,传遍西方。随着商丘虞城县“中国木兰之乡”的美名远播,木兰品牌已深入人心。女主角花木兰留下的不仅是精神财富,还有聪明的家乡人以古人的名义唱响新时代花木兰的品牌大戏。

近年来,随着人们品牌意识的增强,受河南林州“红旗渠”和山东泰安“泰山”成功经验的启发,商丘禹城人逐渐意识到“花木兰”这一家喻户晓的传说的知名度和影响力,如果将其作为一个旅游产品品牌,将是一笔巨大的无形资产。该县多次聘请全国知名专家学者对如何利用花木兰进行学术研讨,并为花木兰的商标注册拨付专项资金。通过人民日报、中央电视台等新闻媒体,大力宣传禹城是花木兰之乡,宣传其花木兰产品和花木兰文化,达到了通过宣传花木兰来宣传禹城及其产品的目的,大大提高了禹城在国内外的知名度。

尝到甜头的农民意识到了品牌在推广中的作用,于是县里掀起了一股农产品注册商标热。截至2009年底,全县已有50多种农产品注册了“御果木兰”、“木兰”商标。

花木兰的故乡虞城县,正在悄然经历一场“花木兰”热潮,从商店、酒店,到商铺、小巷。以木兰命名的企业、产品和各种设施近600种,如木兰食品公司、木兰饭店、木兰大道、木兰武术学校、木兰小吃店等。以“花木兰”之名成就事业,是令人欣慰的景象。

从木兰文化到产业品牌

挖掘-盘活-放大,最终实现齐飞与木兰文化在虞城县打地铺的文化经济比较!

木兰的家乡到底在哪里?历史上也有过争论。徐鹏在1962《中国文选活页页》第97期发表的《木兰诗》一文中指出:“关于木兰的姓氏和籍贯...有人说她是乔县人,有人说她是松州人,有人说她是黄州人,还有人说她是商丘人。”据史料记载,无论是乔军、宋州还是商丘,都是指虞城县营廓镇周庄村的庄小炜。

木兰宗祠位于虞城县营廓镇周庄村。有记录木兰生平经历的元、清两个奏折,还有当年木兰去世的陵墓。据史料记载,木兰寺建于唐代。金太和年间,重修3殿3献殿,塑木兰像。童渊二年重建并扩建了元朝。清嘉庆十一年,建庙立碑。到民国初年,木兰宗祠占地一万多平方米,祠堂有四百多亩。最初的祠堂有三个庭院,包括一个朝南的大门,一个大厅,一个纪念馆,一个后楼和100多个房间,每个庭院都有东西房间。正殿有木兰闺阁的塑像,敬献堂有一尊军像,后楼有木兰全家的画像。寺内外有历代名人题写的文章、诗词、绘画、香案等60余件。1943年,神社不幸毁于战火,现仅存两座古迹:一座是元代孝烈将军雕像《辩证法》碑,碑文详细记录了木兰的生平经历、英雄事迹及历代对神社的修复情况;伊通是清代“一般孝道记错正名”碑,建立于嘉庆十一年。

大量史料证明,木兰故里早就被虞城众人所认知。1981出版的《中国风景名胜大辞典》已将木兰祠堂收入词条,并注明在虞城。1990出版的《中国测绘地图集》标注为禹城西南木兰宗祠。

“木兰文化”的影响力在于其深厚的“木兰精神”。20世纪90年代初,禹城率先尝试挖掘和发展木兰文化,宣传木兰精神,打响文化品牌,在文化保护和弘扬过程中探索“文化兴县”之路。2007年,禹城被中国人民协会正式命名为“中国木兰之乡”,“中国木兰文化研究中心”成立。木兰宗祠被收入《中国名胜古迹词典》;2008年6月,《花木兰传说》被列入国家级非物质文化遗产名录。禹城积极将特色文化转化为经济发展的引擎,使过去的国家级贫困县成为“中国钢卷尺城”、“中国民营经济最具潜力县、最佳投资县”、“全国科技进步先进县”、“全国苹果生产20强县”、全国粮食先进县、河南省“软环境治理先进县”、“平安建设先进县”、“对外开放重点县”。流淌着木兰精神血液的禹城大地,真正做到了与齐飞的文化经济比肩!