被老师包围意味着什么？
作品来源
本文从孙武《春秋兵法》第七章军事论辩谈起，谈如何“以迂为直”，“以苦为利”，夺取战斗优势。
原著
孙子曰:凡用兵之法，必在君命之下，兵聚以和而让，故军不难战。在军事斗争中拼搏的人，要以迂腐为直线，以苦难为利益。
所以，走了弯路，就动心受益，后人有令，先人有至。事实也是如此。军争利，军争危。还不如养军谋利，任命军队谋利是大恩大德。所以，跟风是一种狂奔，没日没夜的在任何地方。一路而行，争利百里，捉三将，强者为第一，累者为第十一。五十里争利，则为将军，法半成；三里为利，则三分之二为利。所以军队会死无辎重，死无粮食，死无委任状。所以，不知道诸侯之计者，不能交朋友；不知道山的形状、障碍、洼地的人，不能行军；没有乡村向导，你就找不到合适的地方。因此，袖手旁观兵诈，动则以利，变则以分而和。故其病如风，其如火，不动如山，而难知如阴，动如。抓农村重群众，分土地利，以权动。先知迂回之计胜，此军事斗争之法也。
《军政》曰:“言不相合，故为金鼓；我没看到对方，所以我做了标记。“那些富可敌国的金鼓旌旗，是人民的耳目。既然人民一心一意，勇者不能独进，畏者不能独退。这个用了很多人的方法。所以晚上金鼓多，白天旗帜多，让人耳目一新。
三军可夺空，将军可夺心。所以生机凌厉，白天慵懒，黄昏归来。善用兵者，避其灵而打之于地，亦是治气。以治治乱，以待治乱。这也是对待心脏的方式。对待近处的尽量，对待工作的轻松，对待饥饿的满意。这也是规矩。不邀右旗，不击开阵，此变亦治。
故用兵之法，高陵，不逆丘，不佯北，不攻锐兵，不吃饵兵，不止归师，不逼敌，此用兵之法也。
句子的详细解释
合力聚人:合力集结，这里引申为组织编制。联合起来把人聚在一起，组成一支军队。
讲和后放弃:和谐导致“合”。中国古代的军门称为“组合门”。媾和与放弃意味着两军处于对峙状态。
军事斗争:军事，军事，这里指打仗。军事斗争，在战斗中，是取胜的有利条件。
以弯路为直路:指把曲折的弯路变成便捷的道路。受益于苦难:指把有害的东西变成有益的东西。
后来者先到:在敌人之后被派遣，在敌人之前到达战场。
以养军争利，不如:养，全，全。养军指的是全部携带武器和辎重的军队。通过养兵来争取利益，带领一支拥有全部武器的军队去争取机会的优势，会因为行动迟缓而无法按时到达。
委托军队竞争利润，却大量捐赠:委托，抛弃，选择。委托部队是指抛弃重型装备和辎重的军队。委托军队谋利，那么辎重捐赠，整句意思就是带领委托军队去争夺机会的优势，那么它就会扔掉所有作战所必须的重型装备和辎重。
擒三将:三将，指上、中、下或左、中、右军的将领。俘获，被俘获。三位将军被俘，三军将军全部被俘。
其法十一来:法，法。十一，十分之一。第十一种方法来了。用这种方法，只有十分之一的人能按时到达目的地。
无委托产品:委托产品、预留物料。没有提成，就意味着没有储备物资。余教:余，通“和”。和他们交朋友。
乡镇指南:乡镇，通过“方向”。
徐如林:这就像森林一样轻轻摇摆，以减轻士兵的压力。
先知的迂回计划获胜:第一个理解并使用迂回计划的人将获胜。
不听对方的:战斗时靠语言指挥，声音听不清楚
一个人的耳目:一、团结一致。人们称之为士卒。一个人的耳目，意思是统一士兵的行动。
变人耳目:变，这里是“适应”和“方便”的解决之道。改变人的耳目，适应士卒的耳目。
三军可以夺魄，将军可以夺心:三军的拥挤可以让他们失去锐气，也可以让将军失去坚强的决心和意志。
不请自来的旗帜:不要邀请旗帜严整、队列雄壮的敌军。
不攻开阵:不攻阵容强实力强的敌人。
治变:变，这里指机器变。管理变革，掌握机器变革的方法。
不要去高岭:不要攻击占领高地的敌人。
不要背对山头:不要背对山头攻击敌人。
对北方视而不见:不要攻击假装战败的敌人。
诱饵兵不要吃:诱饵，诱饵。
作品翻译
孙子曰:用兵之道，将军接受你的命令，没有比率先取得胜利更难的事了，从集结军队扎营到上战场对敌。“军事斗争”最难的是通过迂回行军达到更快到达预定战场的目的，把看似不利的条件变成有利的条件。所以，因为我绕道而行，诱敌受益，敌人不知道我要去哪里，所以我虽然出发了，却能先于敌人到达战场。谁能做到这一点，谁就知道这个狡猾的计划。“军事斗争”是有益的，但也是危险的。带着所有的包袱去争利，会影响行军速度，阻止敌人先到达战场；如果你离开战壕轻装上阵，你会失去你的装备。三军将领如果昼夜急行军不休息，跑百里图利，就可能被俘虏。强壮的士兵可以最先到达战场，但疲惫的士兵必然落后，只有十分之一的部队按时到达；被迫行军五十里以利，先头部队的首领会受挫，只有一半的军士会如期到达；行军30里为益州，一般只有三分之二的部队按时到达。这样，部队没有辎重就活不下去，没有粮食供应就活不下去，没有战备物资储备就活不下去。
所以不了解诸侯国的设计就不要和他们结盟；不知道山地、障碍、沼泽的地形分布，不能行军；没有向导，就无法掌握和利用有利地形。所以用兵是靠弄虚作假，奇袭取胜。根据是否有利于胜利来决定行动，根据双方的情况来划分或集中主要的变化。根据战场形势的需要，当部队行动迅速，如风婆娑；从容行进时，像一片森林缓缓展开；攻城掠地时，如火如荼；驻守防守时，犹如一座大山；军情隐蔽时，如乌云遮日；军队一出，就是雷霆万钧。夺取敌人的财产，掠夺人民，就要分兵行动。开疆拓土，利益共享，要分兵力，守重点。这些都要权衡利弊，根据实际情况行事。最先知道“迂回之计”的就赢了，这是军事斗争的原则。
《军政》说:“战场上，听不清楚，也听不到有字，所以立起金鼓；用动作指挥，看不清也看不清，所以用一个标准。金鼓和旗帜用于统一士兵的视听和作战行动。既然所有的士兵都服从统一指挥，那么勇敢的士兵不会独自前进，胆小的士兵也不会独自撤退。这是指挥军队作战的方法。所以夜间作战，要点燃多处，经常击鼓；在白天，应该竖起许多旗帜。这些是用来扰乱敌人的音频和视频的。
对于敌人的三军来说，可以打击他们的精神，使他们士气低落。对于敌方将领来说，可以动摇他们的决心，打击他们的士气。所以，敌人一大早到了，精神就会饱满；到了中午，陈冰又困又懒。太阳落山，人的神志会回归，气机会下降。善于战斗的人会避开敌人的锐气，在敌人士气耗尽的时候发起猛攻。这就是正确使用士气的原则。用我们管理良好的军队对付军政混乱的敌人，用我冷静稳定的士气对付士气不宁的敌人。这是掌握和运用军队士气的方法。我进入附近战场，等待久攻不下的敌人；我从容稳住匆忙中疲惫的敌人；和我营养充足的老师一起对抗饥饿的敌人。这是把握军队战斗力的方法。不要攻击旗帜整齐、部队统一的军队，也不要攻击阵容干净、士气饱满的军队。这就是懂得在战场上随机应变。
因此，用兵原则是:不攻占据高地、倚山之敌；不要跟在假装落荒而逃的敌人后面；敌人的精锐部队应该不会强攻；敌饵兵，不可贪；不要拦截撤退到大陆的部队；对于被围困的敌人，要留有空隙；不要逼迫一个绝望的敌人。这些都是用兵的基本原则。
工作背景
孙子兵法，又称孙吴兵法、吴孙子兵法、孙子兵法等。，是中国古典军事文化遗产中的璀璨瑰宝，是中国优秀文化传统的重要组成部分，也是世界三大艺术书籍之一(另外两部是:《战争论》(克劳塞维茨)和《战争论》。作者是孙武(字长青)，春秋末期齐国人。
《孙子兵法》十三篇，为后世兵家所推崇，被誉为“兵书圣典”，居兵书七书之首。孙子(孙武子)，又称“军事家至圣”，被誉为“千古军事家之师”、“东方军事学鼻祖”。
首先，第一个计划是关于神庙计算的，就是在出兵前，我们在神庙里对比敌我各种情况，预估战争胜负的可能性，制定作战计划。
《战记》第二部讲的是庙堂计算后的战争动员，并利用它来对敌，以胜敌强国。
“以攻为谋”的第三部分是智谋攻城，即不使用特种部队，而是使用各种手段使防守的敌人投降。
前三个是关于战略运营的。
《军事形态》第四章讲的是客观、稳定、易见的因素，比如战斗力的强弱、战争的物质准备等。
第五章“军情”指主观的、多变的、偶然的因素，如兵力的分配、士气的勇气等。
《虚实部》第六部讲的是如何分散集结，包围迂回，在预定的战斗地点造成我强敌弱敌，以多胜少。
三是作战指挥。
《军事论辩》第七章讲的是如何“以迂回为直线”，“以苦难为优势”，夺取战役优势。
《九变》第八章讲的是将军根据不同的情况采取不同的战略战术。
行军第九章讲的是行军中如何扎营观察敌情。
第四是战场机变。
地形学第十部分讲的是六种不同的作战地形及其相应的战术要求。
《九处》第十一章根据“主客体”情况和对敌渗透程度，讲了九种作战环境和相应的战术要求。
五是军事地理。
火攻第十二章是关于火攻辅助的。
第十三章“用户禁治产”讲的是五种间谍的协同使用。书中语言简洁，内容很有哲理。后来很多将军都受到了这本书的影响。
作品欣赏
其实，围歼师团，把师团甩在身后，不仅仅是一种作战方法，更是一种思维方式。它的核心是要求人们处理事情要慎重，要留有余地，不要说得太多，不要把事情做得太坏，要给对方或矛盾空间和时间去改变。超过一定限度，往往会适得其反。
作者简介
孙武，本名长庆，春秋时期中国齐国乐安(今山东惠民，相传为拳，或广饶)人。著名军事家。他曾经率领吴军打垮楚军，占领楚国都城，差点灭了楚国。他的代表作《孙子兵法》有13篇，为后世军事家所推崇。它被誉为“军事学圣书”，居军事经典七部之首，被翻译成英、法、德、日四种文字，是世界上最著名的军事科学著作。