无极与太极

老子说，“生而无”与“有或无”。

也就是说，无极生太极，太极属于无极。这两者是纵向派生的。无极是基础，太极是终点；无极为母，太极为子。无极为源，太极为流；无极是共，太极是分；诺言是全部，太极是部分；诺言是固定的，太极是多变的，等等。太极源于无穷，太极逆无穷。太极源于无限动，太极回归无限静。一本书散成千差万别，所有的不同都属于一本书。

太极与无极的关系是纵向推导，太极中的阴阳关系是横向处理。可谓前者是母子关系，后者是夫妻关系。

对于前一种关系，老子主张“归无穷”，“万物归本”，“人归婴儿”，“社会归朴”，万物归本。“简单，自私，自私”，“弃智”，“学而无忧”，“虚浮，静信”，“抱一为世风”等。，都主张末尊本息，守母救子，以“道”为根本。这样，我们就能统一全体人民，以少数人统治群众，“无为而治”、“无为而治”，永远立于不败之地。“道”是全合一的全息全能。守住这个“道”，必将使人升华，发生质的、根本性的变化，悟道，成为全新的人。老子所说的“圣人”，是道的人格化，是具有道的身体、特质、气质、性格的人，是真正的“悟”。

老子主张“知其男而守其女”、“知其白而守其黑”、“知其荣而守其耻”，都是指从消极走向积极，以达到引申的目的。这也是“去极、去奢、去泰”、“去柔”、“去下处”的本意，以“得道”为目的，如果你是勇者、白衣、尊贵、正直、高人一等，你就会追求荣华富贵、贪图名利、沉湎于自我放纵、胡作非为。这是道德和道义的丧失，不仅会导致一无所获，还会招致凶祸，身败名裂。《老子》第八十一章主要阐述了无极图和太极图及其关系，谈到了天人关系。目的是使人性从天道中取法，从太极中回归无穷，使人回归与生俱来的纯粹本性，充分开发利用自然潜能，成为一个有德之人。同时可以稳定社会，振兴国邦，使天下太平，延年益寿。

老子有五千篇，最后还是属于人的。旨在从生理、心理、智力、道德等方面从根本上解决人的问题。

？老子发现了道，也发现了人。“人”是“道”的代表。“人”只有获得道，与道融为一体，才能成为有益于自然、有益于社会、有益于他人、有益于自己的人。