云志是著名商标吗？
我们再来看看人最容易也是最严重的“私欲”——美名。
每个人都喜欢追求虚名，这是“表现欲”的极致王阳明的一个叫孟渊的弟子就有这个毛病。王阳明多次让他纠正，他总是说会，但一旦有机会表现出来，他总是想尽办法抓住。
有一天，就在王阳明给他上了一课之后，一个弟子说起他最近学心理学的经历，说还有一些未知。孟源靠在椅背上，大笑着说:“当年我就犯了这个错误，哈哈。”
王阳明看了他一眼，语气冰冷:“你坐直了！”
孟占元发现他确实坐不住了，赶紧坐了起来。王阳明说:“你的老毛病又犯了。”孟源无辜，欲辩。王阳明马上制止了他，开导他:“一个好的表演者，一定是一个自以为是的人，这是你人生中最大的缺点。我给你打个比方。在十尺见方的地里种一棵大树，雨露滋润，土地肥沃，只能给这棵树的根部提供营养。如果在树的周围种上一些细粮，上面有叶子遮挡阳光，下面有根，没有营养，怎么生长成熟呢？所以，只有把这棵树砍掉，不留须根，才能种出细粮。否则，你再怎么培育，也只会滋养树根。”
那棵大树就是“美名”之病。一旦有了这棵大树，其他一切细粮(品德和能力)都长不出来。原因很简单:一个有“好名声”的人很喜欢和别人争论，一定认为自己是对的，对方是错的。当他确认了这一点，那么他就把自己当成了君子，把对方当成了小人。这样一来，所有和他意见相左的人都成了反派，那些意见自然不会被他听到。没有任何主见，良心就会被这样的傲慢所掩盖，后果可想而知。
人为什么会有表达的欲望？就是贪图虚名，贪图虚名的最终目的是获取利益。这就是为什么老祖宗在一起谈“名利”。人贪图名利，眼睛盯着名利，必然会做出违背良心的事。所以王阳明说:“人生最大的缺憾是一个好名字。”
他的弟子薛侃说:“是啊，这是个好名声，一听就让人高兴，一听就让人难过。”。但是如何治疗这种疾病呢？"
王阳明给出了方法:“名相对于实。心越务实，对功名的心越淡。如果你们都是务实的，没有名利之心。如果一颗务实的心如饥似渴，如渴如渴，哪来的时间和精力去成名？”他接着说，“过度追求‘名’会忽视‘实’，名与实不符。活着的时候可以补上。死了就来不及了。”
“好名声”的另一个表现就是把抱怨和指责别人当成一种生活。王阳明的一个弟子就是这样的人。王阳明与他交谈，认为有必要改掉这个毛病:“真正的修行之道，应该是时时反省自己。一味的指责别人，只会看到别人的错误，对自己的不足视而不见。如果你能回归自省，就能看到自己有很多不足。当你看到自己有那么多缺点的时候，你还有时间去指责别人吗？"
听到这里，门徒露出羞愧的表情。王阳明知道自己虽然有知识，但不一定能实践，于是规劝道:“只要你以后不去说别人的是非，当你想指责别人的时候，就当是自己的一种私欲。”
批评、指责、抱怨，都是因为我们疯狂增长的表达欲和表达欲造成的。没有人想过这样一个问题:当我们批评、指责、抱怨别人的时候，我们会掩盖自己的缺点和偏见。我们就像在玻璃后面指认犯罪嫌疑人，只看到别人的罪恶，而看不到自己。
况且，抱怨和批判，不理智地指责别人，也是没有用的。现代心理学家指出，当一个人受到批评时，他的心率会加快，然后他的防御本能就会出现。为了挽回面子，他必然会采取反攻措施。这样，批评和指责只能导致更多的冲突，而冲突意味着可能的风险。所以，当你批评、指责别人的时候，你是在冒险。人性的一个基本常识是，即使你的批评和指责是善意的，对方也会因为自尊和知道自己错了而为自己辩解，而且永远不会认错。当他情绪激烈的时候，他一定会站出来反抗你。
人的私欲看似有六种，其实只有两种，就是名利欲和生存欲。王阳明讲了很多“名”，但只讲了一段“利”。
有弟子叹了口气说:“既然要摆脱私欲，追求财富肯定是不对的。因为古人说，年轻人常讲利。”
王阳明很认真地说:“我什么时候说过不要争财了？只是你在争取财富的时候，要遵循良心的指引，不要违背。只有亮明自己的良心，才能在财富威胁的时候坦然面对，不被它控制，而是控制它。只要用良心致富，就符合天道了。谁说君子不谈利？!"
王阳明又说:“欲除色、欲、财、利，就要在静坐的同时，搜出色、名、利的一切恶，然后去除之。”
一个弟子灵光一闪，问王阳明:“老师，那些祸害是疮。你剜出来是好事，但是剜出来的地方又有新的疮。那不是疮吗？”
王阳明差点窒息，因为弟子的提问太厉害了。厚黑的领袖李宗吾自豪地说:“王阳明的意思是，当我们看到星星之火时，我们将把它扑灭。虽然不会烧房子，但是用什么做饭呢？换句话说，就算把好货的心脏连根拔起，人也不会吃饱饿死。如果把情欲铲除了，就没有男女之分了，人类不就灭绝了吗？”
王阳明的弟子赞同李宗吾的观点，但实际上，他并不了解王阳明。王阳明的意思是，那些私欲就像我们身上的疮。它们是有害的，必须清除。剜肉补疮，不是肉，是病疮。新长出的肉看起来像疮，但它是无害的。这是最后的手段。
王阳明斥责这位聪明的弟子:“这是我为人治病的药方，能彻底根除人们疾病的根源。他的本事再大，十几年后还会有人用。不用就收起来，别毁了我的药方。”弟子发现先生生气了，连忙道歉。
其实学习心理学是一个自我认识的问题。错过了，就差千里了。很多弟子向王阳明请教根除私欲的具体方法。王阳明被问烦了，就说:“我没有别的办法说话。”从前有一位禅师，求佛，他只扬尘埃。有一天，他的徒弟把灰尘藏起来，想看看他能做什么。禅师找不到尘埃，只好做了个空手的手势。我想让你改掉私欲的解释，是鼓舞人心的尘埃。我还能提什么？"
过了一会儿，一个弟子小心翼翼地问出了摆脱私欲的关键。
王阳明幽默了一句，转过头，看了看旁边，问道:“我的尘埃在哪里？”
顿时，大家都笑了。
在王阳明看来，私欲是人不能充分发挥良知的根本原因。良心被各种私欲所掩盖。虽然有是非之心，但不可能因为私欲的诱惑而导致良心不安。很长一段时间，我们的智慧和道德逐渐消失，留给我们的只有一具腐烂的尸体。
对于求生欲，王阳明说得很重:“人生在世，你可能会摆脱一切名利、嗜好。但如果心中还有对死亡的恐惧，我就无法与整个本体融为一体。生死观本来就是从生死观的根源带来的，所以不能轻易去除。你若能明白，看透这里，整颗心就畅通无阻了，这就是符合天道的表现。”
人可以没有名利之心，但不能没有活下去的欲望，蚂蚁依然爱惜自己的生命。所以谁能真正看得起生死，谁就真的成了圣人。