九里湖除了那些景点还有什么可以玩的？费用大概是多少？从汉江出发~
九里湖是一个美丽的天然湖泊，碧波荡漾，水质清澈。湖旁有酒仙寺、应县府等建筑。湖的周围，有成千上万的岩石和崎岖的岩石，包括蓬莱石，益州石，朱轩石和枕头石。这些奇石由历代许多名人题写，如宋代兵部侍郎陈数的《皇帝万年图》、明代林佑亨的《第一蓬莱》、李香树的《观瀑图》等。字体古朴典雅，潇洒自如。
九里湖九级瀑布驰名中外，是九里湖自然景观的主体。上游的溪水冲入湖中，雷霆万钧，飞瀑满溢，珠帘垂挂，玉柱垂挂，敲石门，归五星，过飞凤，过棋盘，拜将军。峭壁高耸，古树参天，非笔墨所能形容。徐霞客曾游历于此，赞曰:“匡庐、雁、龙三叠，各擅以力取胜，此山却应有尽有。”
九里湖现在是福建省级风景名胜区。九里湖旅游经济服务区、湖滨十大精品工程、九里山庄、昌九跨县旅游公路、龙凤区旅游公路、水资源综合开发利用工程、阳明山植物园、盘龙山通讯基站、九里东湖畲族风情园、九里道源祈梦园等十大重点建设项目全面启动，将开发为观光、度假、娱乐、购物等功能。
。以湖、洞、塘、石四绝著称，尤其是谭飞，自古就有“鲤鱼湖飞塘天下奇观”之称。明代大旅行家徐霞客与武夷山、雨花洞并称福建“三绝”。相传汉武帝年间，何九兄弟在此炼丹济世，丹程由鲤鱼升天成仙，故名九里湖。
九里湖是一个美丽的天然湖泊，满目青翠。湖的四周，树木葱郁，山石秀丽，怪石嶙峋，瀑布纵横，既是森林的胜利，也是泉水的胜利。上游山沟底部布满白如瓶、似瓮、似井等奇形怪状的洞穴，相传为九仙炼丹之地。有数不清的奇石怪石散布在山林中，如蓬莱石、瀛洲石、羽毛化石、朱轩石、龙磨石、枕石、自然候等，蔚为壮观。
九里湖最著名的景色是九匡瀑布，各因其形状而得名。有雷霆，瀑布，珠帘，玉柱，石门，五星，封飞，棋盘，将军，他们之间的差距高达100。九矿瀑布全长10公里，沿途悬崖峭壁十分迷人。
九里湖景区人文景观众多，有摩崖石刻、道教观念、艺术建筑、文物古迹20余处。湖光山色中，历代名人题字较多，如《任题字》、《万年皇帝》、《第一蓬莱》、《碧水丹山》、《观瀑》、《九鳍飞云》、《飞雨惊雷》等，古朴、大方、浑厚。湖边的九仙道观、水晶宫、玉皇楼、迎仙殿金碧辉煌。将军府、观澜、瀑布、乡情、爱情五馆，依山傍水，精致典雅；景区内的何仙宫、朱权庙、梳妆台、湖光阁等遗迹，是游客追忆往事的好去处。宋孝宗皇帝给“神仙水灵”的金匾上了一个“神仙泉”，甘甜清澈，不工作就不涨，令人叹为观止。
九里湖是中国汉族居住区祈梦文化的发源地。何家的九仙是民间历史最悠久、影响最广的造梦神。是历史上唯一被认定为国家崇拜的祈梦神。其祈梦节目自唐宋以来一直沿用，堪称研究中国祈梦文化的“活化石”。历代达官贵人、诗人、词人都来此朝觐，祈福圆梦。六朝政府官员路征、宋代明寺学士蔡襄、明代大臣陈景邦、江南学者罗伦、地理学家徐霞客、清代名臣李光地以及近代一些政治家都曾来此游览、祈梦。明代著名小说家冯梦龙，清代著名学者纪晓岚、梁章钜对九里湖的梦文化有过生动的描述。九仙的信徒遍布全国及东南亚，民间至今仍保留着朝拜九里湖、祈梦的习俗，在全国风景名胜区中独树一帜。许多流传千年的关于梦文化的优美诗篇和故事，给九里湖景区蒙上了一层神秘的面纱，令人神往。
1998九里湖获批省级风景名胜区。九里湖景区交通便利，盘山公路直达景区，仙游城关到九里湖有旅游大巴。该地区有停车场、酒店和其他服务设施。
[编辑此段]九里湖怪洞
华龙洞
化龙洞在古美洞往西三五步。传说古代有个病人向神仙要药，神仙给他药吃。刹那间，电闪雷鸣，病人化作一条龙飞走了，留下了这个叫“化龙洞”的石洞。白云洞白云洞位于珠帘旁的悬崖上。珠帘如云，填洞。悬崖险要，山洞幽僻，人不易到。
桃源洞
桃源洞在丫蛋上方，石湖的西南方。相传古时游客入洞，豁然开朗，见千树桃花，故名桃源洞。
[编辑此段]九里湖的水文化
水是自然景观的组成部分之一，也是旅游的重要资源。水，对于九里湖旅游区来说，更是重要。九里湖百分之八九十的景点或多或少都与水有关。可以说，水是九里湖景区的生命线。水不仅可以用自然属性装饰、美化九里湖的景色，还可以用文化属性提升九里湖的品位。挖掘和开发九里湖的水文化现象，将极大地促进九里湖旅游业的发展。水本身是一种自然形态的物体。人类在认识和改造自然的社会实践中，利用水的特性，采取各种方式和措施造福人类。这样，水作为载体被赋予了人文意识和文化特征，从而体现了水的价值。比如九里湖的水，自古就有，只是在古代，这里没有人，它只是作为水的一种自然形态静静地流淌。一旦人们发现了它，看到了它雄壮的姿态和奇妙的影子，人们就用比喻、诗歌等抒情方式由衷地赞美和赞叹它。这样，水就被注入了人文意识，具有了鲜明的文化特征。此时，它除了被称为“水”之外，还被赋予了“瀑布”、“珠帘”、“玉筷”等别称。随着人们对九里湖水的赞美之声的传播，雅人们“思之不闻风”，激发了他们想快点看到它的欲望，一路前来参观观赏。这样，水不仅具有文化特色，还具有它所带来的观赏价值和旅游价值。利用水文化的价值来促进旅游业的发展，是近年来旅游业出现的新现象。在这方面，九里湖最具备开发条件。因为它含有大量的“水”，而且比其他旅游区更“近水”。
首先，人们以水为背景，为了追求优雅或客户时尚，故意给建筑物、瀑布、湖泊、池塘和泉水命名。比如建筑物的名称有:湖光阁、水晶宫、瀑布阁等。瀑布的名称有:“雷雷”(以气势命名)、“瀑布”、“珠帘”、“玉女”(以形象命名)。湖有“圆云镜”，泉有“鸣泉”，池有“龙源洗耳”之誉与雅。
第二，人们把诗歌、诗词、对联等文学形式中特有的水现象人性化。诗歌的形式有:唐代张浚的《玉箸挂秋漠，珠滚暮山》，宋代刘克庄的《龙吟何处住，今春难敌》。元朝时，齐鲁写道:“青山环绕，溪水浩荡”。明代陈景邦诗“水帘雾霭千珠落，山目横。”。清代王守贞诗“半日珠帘玉筷之际，雷鸣雷瀑喧天”。在赋的形式上，有清代陈菊露的瀑布赋:“谁练马，是山神的编织元素。”“我打算借仙人的刀尺，砍成贫寒家的五赞。”连词形式上，明代有赵的“珠不滚雨四时，玉箸常撑起半边天”等。
这些在修辞学上以优雅命名，以诗词、诗词、楹联等文学形式表达客观水体的存在和运动形式。它们的作用是引起游客对一系列旅游心理活动的注意、联想和兴趣，从而丰富游客“玩水”的感受和乐趣，这也是水文化在旅游中的一种价值体现。在旅游中，人们往往对奇山怪水的传说，对名人的敬仰和评价有着无限的敬仰，这是文化张扬和染色的魅力所造成的。九里湖水文化有两种表现形式。
一是对水功能传说的崇拜和敬仰。比如传说中的九仙之所以选择九里湖作为炼丹长生之地，主要是因为这里的水纯净无污染，是炼丹的最佳精制水。再比如九里湖的神仙梦为什么行得通。据说是因为这里的瀑布撞石，水流汹涌，水花空空，整个九里湖上空的尘埃一尘不染，人神容易沟通，梦寐以求。再者，根据“五明山更幽，蝉林更静”的心理，瀑布的声音会盖过寺内所有的噪音，成为单一的催眠声，使做梦者很容易进入半睡眠状态的梦境。因为催眠的声音是单一的，梦不受旁音的干扰，只来自于我“日思夜想”和“牵着我的心”的祈祷观念，所以梦往往和我要祈祷的东西是一致的。再比如，九仙庙后面的山坡上有一个仙泉，是一个形似人眼的洞穴，即使大旱也不会干涸。据说九仙初来九里湖时，九兄弟是“瞎了眼，单眼，为兄弟前行”。仙泉是老板的掌上明珠。喝这泉水可以治眼疾，延年益寿。
二是因为名人效应，有一种崇拜心理。历代名人、政治家对九里湖景观的欣赏和评价，或诗词石刻的附庸，都会产生名人效应，其作用是引起后人对九里湖景观的向往和赞叹，从而产生“大饱眼福”、“游此一游”的想法。明代著名地理学家徐霞客游览九里湖时，赞叹道:“即匡庐三叠，雁荡一龙，各擅胜场，惟此山各有千秋。”一句话定了味道，九里湖人气倍增。严宗淦对“春雷飞雨”的赞美，也让九里湖的水色熠熠生辉。此外，许多名人和政治家到处在九里湖的水面上题诗，可以让游客赞叹名人效应。
风俗时尚是旅游资源的深度开发，水文化在风俗时尚中非常突出。九里湖与水有关的最明显的习俗是祈雨。是建立在九仙崇拜基础上的世俗现象。宋代对祈雨习俗的记载最为详细:“宋代大道两年甚旱，县令祈雨，即刻响应。民国三年，封仙翁为侯。惜春十四年，发生了一场大旱。县令朱端带领长辈到庙里叩拜。明天白龙出现，雨会持续三天。于是赴朝赐他‘仙水仙气’之量，封仙气示侯，捐郡二十余万，命城守马建庙。找洪水，村民重建。定懋三年，宋大旱。县官叶成在此祈福，一岁就很熟了……”。([明]周华《兴化赋志》卷二)
明代学者王世茂认为九里湖的特点是:“岷山以水惊为胜，即死如九里湖，而梦，官客多祷。”同代著名学者林认为九里湖的特点是:“浦之山水，多以水石奇；水和石头的胜利...而鲤鱼湖是最”。可见九里湖的非凡胜利在于水、石、梦三大特质。
【编辑此段】九里湖王祈梦传说
王出生于江苏省苏州市东郊吴县的一个官宦家庭。年轻时，他聪明机智，诗词歌赋口若悬河，才华出众。他在十里八乡小有名气。
明孝宗弘治六年(1493)，王推荐进京赶考。经过三次中国式考试，名列进士榜第一。初任行人，负责举行节日和任命使节，办理发函、册封、上谕和招兵等工作。因为他的精明能干，得到了圣上家族的赏识，随后被提拔为帝国巡捕。
有一年，王奉命视察京都东安门东北工厂。他执法无私，得罪宦官，被诬陷，遭受朝廷幕僚和监狱的惩罚，最后被贬到岭南做驿仆，掌管驿站的幕僚、车马、迎宾仪式。
郑德元年(1506)，朝廷重新核定旧臣罪名，王被平反，重用为浙江永嘉知府。经过多年仕途上的挫折和冷落，他对自己的仕途心灰意冷。因此，他无意入朝为官，想尽快回到姑苏老家，让林全隐退，给女儿选个好丈夫，安享天伦之乐，安度晚年。
九里湖何家九仙，明代京都有名。王在永嘉时，公务完了，不远千里，到闽中九仙胜地九里湖游览、求梦，微服私访，求他指点迷津。
那一夜，王留在九仙庙，烧香拜佛，一会儿就进入了梦乡。昏黄的灯光下，似乎仙翁背着拂尘的手来到他面前，对他说:“王声心诚，来九里两忧。未来如何？”仙人不负众望，请看梦想实现夙愿。”然后仙翁引导他爬上“田字万年”旁的石头，朗诵了一首诗:“王声为女儿择夫，白石阶前唱，会上海龙华寺相会，必是才子佳人。"仙人说完，带他来到一座废弃的寺庙，看到墙上的"隐"字，四周静悄悄，空无一人。他还赠诗说:“姑苏古城久负盛名，地平水绕边塞。久而久之，沧桑巨变，房子选在城东头住。”仙人给了他两个烦恼，并透露了梦境。我不知道是什么意思，请神仙说清楚。瞬间，仙人不见了，但醒来时梦里的情景历历在目。
王听说上海有一座龙华寺，急于择偶。有一天，他带着妻女去上海龙华寺烧香拜佛，看龙华塔。当时，恰巧昆山状元朱和他的儿子也在这里烧香许愿，要给儿子选一个美丽贤淑的妻子。古人云:“有缘千里来相会，无缘相见。”两家人偶然相遇，言语投机，说了实话。他们得知朱状元的儿子还没有结婚。此人淡泊名利，喜好禅意，大臣颇为赞同。铁鞋真的很难找，也不用费多大力气就能拿到。婚后夫妻一唱一和，生活幸福甜蜜，印证了九里湖的梦想。
回到永嘉后，王以为落叶归根，便带着家人回老家择地为仁。他参观了几个地方，但没有得到他想要的。他做官后，亲自带着地理先生，追随着九里湖的梦想，在姑苏城内外寻找，终于在城东附近找到了一处地势平坦，水源丰富的废墟。相传这里曾是南朝高适代卿、唐代诗人陆龟蒙的住所。在我们面前的是元代的阿泰洪寺，这是一片废墟。印象中和梦里看到的挺像的。所以他买了那块地。经过精心的设计和施工，一座与山水相映、树木葱郁的古朴典雅的花园别墅终于建成了。为了纪念不朽的梦灵，他特意在整个园林的最高处修建了一座隐梦楼，并借用了晋代《闲居赋》中“造房种树，灌溉园林”的寓意，将这座心爱的园林命名为“拙政园”。
相传，拙政园建成后，王经常邀请苏州的名人聚在一起宴饮，吟诗作画。其中最著名的是的《王拙政园笔记》和他在拙政园31景的诗、画、题。文在《蒙阴楼》诗前题云:“蒙阴楼在沧浪池上，如别墅堂，直向南方，其高可期于群山之外。你仰慕九里湖的乞灵，你梦到了“隐”字。且我到此，乃戴青、鲁旧居，建园而知。”他的诗说:“林全在梦中，旋起高楼退藏。王璐的原居地五湖、圆明三径并非完全荒芜。我在枕头上实现了功名，但在锅里，日月长。回望帝都，在哪里？倚栏只看山山。”
这个园林现在还在江苏省苏州市楼门内东北街，占地4万多平方米。整个公园以水池为中心，主要建筑都建在水边。分为东、中、西三个部分。东面山峦叠嶂，树木广植，芙蓉亭、雨亭、天泉亭星罗棋布。中部是全园精华，有元香堂、向雪魏云亭、鹤峰四面亭、余一亭、香洲、玉兰堂、德真亭、知青怡园等景观；西面主要由36元阳亭、18曼陀罗花亭、流亭、尖山塔、倒照相馆、福翠亭等组成。雅致的陈设，漏风的窗户，四条相连的走廊，使它成为中国古代造园艺术的杰作。
王的拙政园虽然在历史的沧桑中几易其主，但作为中国明代园林的杰作，却得以完好地保存下来，真是万幸。现为全国重点文物保护单位，成为享誉世界的东方园林之一。