请问，你为什么称这个民族为李玟？
这必须从原始社会的婚姻制度和图腾崇拜说起。因为姓氏最早的起源是两者的结合，是随着人类历史的发展变化而演变的。至于“庶人”、“庶人”之名，则是在现有姓氏的基础上，经过黄帝与蚩尤之战的历史事件而产生的。这是中华民族进入文明历史时代的时刻。
简而言之，在大约300万年前的历史上，类人猿进化成了最早的古人类。此时的人，除了能直立行走，能腾出前肢进行简单劳动外，与远古的类人猿没有太大区别。他们过着原始的社会生活，“上无上下，下无老幼”(《吕春秋·陛下观》)，“无夫妻之合，禽兽群居”(《关·》)。所以根本没有结婚，自然也就没有姓差。从此，这些直立行走的早期原始人通过性关系将自己组织成社会群体，在群体内过着血缘群婚的生活，不会有姓氏。直到这些原始人类首先排除了长辈与晚辈之间的性关系，进而排除了家庭内部同代兄弟姐妹之间的性关系，进入母系氏族公社的族外通婚时期，姓氏的产生才有了它的历史条件。因为，只有在氏族公社时期，才有可能出现图腾崇拜，并演化为姓氏。
图腾崇拜起源于原始社会的人们受限于科学进步的历史条件，无法正确认识自然界的变化，无法解释人类的起源。对于自然，他们认为万物有灵；对于这个氏族的起源，有人认为是某些动物的变化造成的，或者认为某些动植物是这个氏族的吉祥物。如东北的鄂温克族、鄂伦春族，过去认为自己与熊有亲缘关系，所以称公熊为“河克”，即对父系世代的最高称谓，母熊为“鄂温克”，即对母系世代的称谓(参见裘普等:《鄂温克族的原始形态与鄂伦春族社会的发展》)。这样，原始社会的不同氏族会根据自己的地域、产品、生产生活方式，对某种动物或植物产生崇敬之情，或禁止杀生、斋戒或定期礼拜，以祈求氏族兴旺。在漫长的历史中，这种不同的崇拜成为不同氏族的象征或名称。比如黄帝有一只熊(乔舟:古史考证)，一只熊与两个家族通婚(国虞于今)，那么熊、虎、鱼可能是图腾名称。
图腾崇拜起源于母系氏族公社的形成，盛行于母系氏族公社的鼎盛时期。它不仅是原始社会的宗教信仰，也是不同氏族的名称。同时也是不同氏族间血缘关系的标志，即具有后来所谓“姓”的性质，用来限制血缘相同的人通婚。因为，古人在长期的社会历史实践中，认识到了这样一个客观规律:“男女同姓，其命并不少见”(《陆左西宫二十三年》)。在母系氏族社会，“人知其母，而不知其父”(《白虎传》卷一)，所以不仅是一个氏族集团的人同姓，而且这个“姓”也只能记为“女”，即以母姓为氏。这也是古人创造“从女”(《说文解字》)一词作为姓氏的原因。图腾崇拜，从母系氏族公社到父系氏族公社，逐渐弱化，只保留了一些残余形式，最终随着父系氏族公社的解体而消亡。但“以女孩为姓”的习俗还是遵循着一定的历史时期。因为姓氏所得，即使在一夫一妻制的文明时代之后，也只是为了区分血缘关系，避免同姓之间通婚，绝对没有记住世系、传宗接代的意义。黄帝叔轩辕之初，随母姓姬(《说文解字》)，后被封爵，即按爵位封公孙；“黄帝有二十五子，十四子有姓，为十二姓，即姬、游、齐、姬、滕、贞、任、荀、诺、夷、夷”(《国语·于今》)；尧初随母姓，舜随母姓尧(《史记》考证)，后稷随母姓钱(《春秋》)...可见当时儿子是不用随父姓的。
国家制度产生后，姓与姓并列出现。姓氏来源于官职。如轩辕黄帝以云令官，有青云、缙云、白云、黑云、黄云(春秋召公十七年《义孝论》)；太题官位为龙飞、乾隆、聚龙、龙将、龙图、水龙、青龙、赤龙、白龙、黑龙、黄龙(竹书及竹书注)。少罗氏以鸟命名官职，以、司徒、司马、板车命名为知更鸟氏、鹞氏、朱氏、旦氏、青鸟氏、玄鸟氏、凤氏、双氏、鹳氏、吴氏(左公)《同治氏序》说得很清楚:“三代以前，姓氏分为二，男称姓，女称姓。姓与贵人不同，贵人有姓，卑人无姓...所以不结婚，所以有不同的姓，不同的姓和普通的姓；不同姓的人可以结婚，不同姓的人不能结婚。三代之后，姓氏合而为一，都是以不同的婚姻为基础，以土地看贵族。”
图腾崇拜和以官为姓是姓氏的最初来源，但不是唯一来源。在中国人漫长的历史中，人们被官员、被国家、被居住的地方起名，被皇帝起名、改姓、记为姓。如《舒威帝姬序》说:“昌邑有几子，为北地，国有鲜卑山，故名。”这就是我国少数民族鲜卑族的由来。因为昌邑是轩辕黄帝之子，鲜卑人自然是黄帝的后裔，“黄帝以土为王，北关指土为支(同延)，后者为跋，故以为是姓”。也就是说，不仅鲜卑人是轩辕黄帝的后裔，鲜卑人的拓跋支还以历史事件命名，意为“炎黄子孙”。曾有人撰文说，《舒威录》是拓跋为表达“正统”、维护封建统治而依附的，其记述不一定可靠。但这种描述不仅与《山海经》等古代历史遗迹、民族起源、生活区域相同，而且为目前的考古发现所证实。
姓氏的起源漫长而复杂，但并非不可追查。但留下了清晰的痕迹。甚至现在，如龙、凤、熊、貂、象、鹅、浣熊、兔、鹤、马、牛、羊、鱼、蛇等等；植物的姓有杨、柳、松、柏、花、草、林、木、梅、桂、柴、苗、桑、乌。有山、水、河、塘、石、沙、海、浦、泽、博、河等。其他姓氏有红、黄、蓝、白、黑、紫、青。有以自然现象为姓氏的云、雷、雨、闪、凉、暖、热、冷、春夏秋冬；当然还有更多人的姓氏是古老的部落和国家名称，如唐、禹、商、周、秦、楚、魏、齐、晋、燕、鲁、宋、蔡、吴、岳、魏、赵、郑、巨...姓氏为官职的有司马、司空、司徒雷登、司公、司公。
炎帝被蚩尤追杀逃到涿鹿时，向轩辕黄帝求助，结成部落联盟* * *攻打蚩尤。虽然不是每个人都有姓氏，是只有几个姓氏的不同氏族群体，但作为部落联盟，其姓氏是相当可观的。古人爱枚举百，所以这个军事同盟中的人就成了“庶人”。战败被俘的九黎人称为“黎民”，以区别于“庶人”。当时的“庶人”绝不是后世的庶人，而是有一定社会地位的贵族。如《国语·楚语》载:“民为彻底官。诸侯子弟之素质，可以说是能彻底听其官，物赐姓为民。”而“李玟”或简称“民”就是奴隶。他们没有家庭，没有姓氏，他们作为一个独特的符号被蒙蔽了。他们甚至可以被奴隶主当作人，被杀去祭神或者被埋葬。在古代，李玟也被称为“任茜”,因为它是一种烹饪用具和丧葬用具。如《桂苓》记载:“姜尚(赏)令十友、十臣、百人。”《书要典》云:“李玟总在变。”蔡传:“李黑，百姓头皆黑，故称。”这里的“人头全黑”是指“墨脸”和“钱头”。但这里需要指出的是:李玟可以称为黑头人，但黑头人和黑头人不等同于李玟，因为有些“人”违法做了奴隶，有些奴隶因为立功把身份改成了“人”。随着时间的推移和历史的演变，人民和李玟的区别越来越小，他们都成了被统治的平民。所以，最终，“李玟”和“普通人”是联系在一起的，统一为一个普通人的称谓。