“干说爸爸，他说妈妈；这句话从何而来？”是善良和无知的混合体。"

原文:干呼父，坤呼母；轻蔑地对待我们是一件复杂的事情。故天地之塞，吾身也；天地之美是我的天性。人，我的同胞；事者，我也。

伟大的君主，我的父母是儿子；其臣，子孙之家，亦同。尊为高年，所以长；善良是软弱的，所以是年轻的；圣人，其德；贤者，其秀也。这世界哪里累，哪里残，哪里孤独，哪里寡，都是我哥的错，他没告诉我。

有保障时，子之翼也；乐而无忧，纯孝也。违德，害仁，贼，助恶之人，非才，其行唯孝。

白话解读:《易经》中的占卜，代表了天道创世的奥秘，被称为万物之父；坤卦代表了万物创造的物质原理和结构原理，被称为万物之母。我如此卑微，却在天地间。

从这个角度来看，充满天地之间(坤迪之气)的是我的各种身体；而导致统帅改变世间万物的，正是我的天性。人民是我同胞的兄弟姐妹，一切和我一样。

天子是我父母的长子；部长是长子的管家。“尊老”就是在同胞中尊敬老人；“关爱无助的弱者”就是保护同胞中的老弱。

所谓圣人，是指那些与天地之德相合的同胞(案例:建德、顺德)；圣人是其中的佼佼者。不管是老龙还是残疾人，孤独的人还是鳏夫寡妇，都是我无处诉说的兄弟。

及时照顾，是孩子对干坤父母应有的协助。这么舍得节约，不为自己操心，是对干坤父母最纯粹的孝心。如果违背了干坤父母的意志，那就叫“不听话”，把仁德伤得这么重，那就叫“贼”。助长邪恶的人是干坤父母无能的儿子，能以各种形式彰显本性的人是小四干坤父母的孝子。

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作品欣赏:

“为天地立心，为百姓立命，承前启后，万世太平”(张子四句)。张载的《明希》作为儒家经典文献之一，在传统社会中一直被人称道，其根本原因就在于此碑文虽然只有250多字，却为人们安身立命构筑了精神家园。

而且为社会理想蓝图的构建提供了广阔的境界。时至今日，这段碑文所描述的价值理想和所展现的人生追求仍具有积极而丰富的意义。

张载认为，佛道的盛行和儒学的衰落是导致当时社会价值体系多重冲突的思想根源。张载批评佛道说:“失言者必反，有物者不变。两者虽有差距，但就算说迷路了也是。”

佛教否认现实世界的存在，追求自我的涅槃和寂静，道家否认现实世界的运动，追求个体的长远眼光。两者虽然目的不同，但都否定了社会存在的整体性和存在性，失去了对社会现实的关注，放弃了对社会责任的担当，所以都不是符合世界本真和社会需要的价值观。

解决社会问题，必须弘扬儒家积极入世、关心现实的价值观。于是，张载以其古往今来少有的胆识，建起道观，与佛算得失，为儒学阐述新生。他博览群书，博闻强记，终其一生寻找隐藏的信息，最终立足于当时的社会现实。

建立了以儒家思想为价值标准，以“天人合一”为理论特征的哲学体系。明希是张载哲学思想和价值观的集中体现。

张载以社会现实为终极关怀。他要继承的是以孔孟六经为代表的儒家价值观，要建立的是以宽广的胸怀关心社会民生的世俗主义。孔子说“仁”，孟子说“善”，而张载认为“仁”是人的价值本性，主张以“仁”为基础的价值取向。

这是张载对孔子仁学和孟子性善论的综合发展。在张载看来，“仁”不仅仅是指对与自己有关系的人的孝顺和爱，更是对包括自我、家庭、社会、自然在内的众生的无限的、普遍的关怀。把这种来自自然的真挚情感推向社会所有人乃至宇宙万物，是张载价值观的基本取向。