如何区分寿山石和老挝石？
为什么会出现这种“喜欢”的情况？除了同样的人文地理环境，还有石头本身的颜色，皮肤等衣服。如果剥去外衣，就会呈现出一种透明纯净的本质，没有肉眼无法识别的石头。内心深处的辨识，从真实出发，触及灵性的知识，就是一眼就知道，马上判断。荔枝、坑等透明的石头，因为没有色块，或者本体纯净纯粹，乍一看，最难对它们产生“似曾相识”的认知。
另外，蜡石如芙蓉、秀山园、温阳园等，直接展现给体型完美的人，至今没有混淆，更谈不上手感上的顺滑与停滞的区别。这些都是外交部长出的，除了石头本身的配合，还有就是主体可以用刀等工具去探索各种石头的深处。
笔者在各大市场之间来回奔波，涉及各种石头，总结了老挝石和寿山石的主要区别，也是大家经常问的问题。本文主要涉及三类内容。
我本来不打算提这两个石种的区别，因为是最新的热点，所以有兴趣聊聊。
在寿山很难得到10克以上的庄稼黄，但老挝的产量是压倒性的。如果没有区别，后者对价值的影响可以一下子打破壁垒。老挝有产量优势，田黄价值诱人，所以曾经有人对两种石种的区别保持沉默。
老挝石天
但是两种石头对比，从产地来看还是让人印象深刻的。老挝的“田”大多是山上特有的石头，“严重”与寿山田、黄田田的地位不同。前者比较干燥，很难充分发挥吸收外围营养的作用，而后者则一直靠田中丰富的泥水元素滋养。这就造成老挝“田”从外到内很难是纯黄色的，多为外黄皮内白心或红心。但外地的石友说，福州的石商比较聪明，知道老挝人的心是碰不得的，他们用薄的工艺规避风险。
寿山田黄石
我们无法通过内部情况观察到两种石种的区别，寿山田黄的萝卜丝可以说是帮了大忙。它就像是守护着寿山核心的门神，它的存在就像是守卫的时刻警惕，让它的身份无法被混淆和质疑。在这方面，老挝可能也有所谓的“丝”，但比较粗，用“纹”来形容会更恰当。有的石友可能会想，寿山田黄没有丝怎么办？
其实，外长皮、格、丝都是寿山田黄的重要特征，可以通过这个石种的“温、润、细、结、凝、腻”的刘德来判断。这些条件足以抵御一切外力的冲击。此外，首山场的黄石极为珍贵，其中一些在网上、书籍、期刊、拍摄现场等都经常见到。在老挝领域产生之前，所以他们可以高枕无忧地判断自己的身份。田黄的量是如此之大，以至于一些古董级的石天在拍卖场上都没有低下他高贵的头，这更能说明田黄的垄断地位。
因为从老挝到现在，我一直没有放松对这个石种的认识，收藏也比较丰富，所以可以稍微讲一下。上面两个“田”的区别并不难因为老挝“田”的相似度不够，但是老挝的下一个“杜”就要叫一个不熟悉的人的头了。
寿山独陵石
寿山凌渡的密度在寿山系统中是有名的。如果两章碰撞，会发出清脆的声音，和老挝一开始就不一样。质感的不同表现在刀感上，和老杜的贴刀不同。
除此之外，他们在外貌上也有很大的不同。两者最难区分的就是流水格局。老挝的流水纹有一种像松木交叉纹理的感觉，工整而谨慎，线条分明。凌渡的流水格局更立体，有更自由的感觉，还有类似虱子球类的特点，何乐而不为呢？
当然，以上只是普遍性的共同差异，不排除个别情况与本文描述不符。
老挝杜灵石
如果前两步失败了，剩下的就要靠石种的特征来鉴别了。虽然在常见的沙钉在老挝杜上也有出现，但频率相对较低；棺材灰是老挝很少或没有到达的地方。
如前所述，细微之处的差异，如果在生活中组合使用来判断，就会被无限放大。
老挝的凌渡石线条比较“生硬”
接下来的鉴定难度会更大，就是老挝混淆的朱砂和桃花。
因为有大量的朱砂和桃花，挡住了石头作为“外衣”或“内衣”的呈现，这些数不清的沙点与寿山无异。至今老挝还不时被买去当寿山。笔者在第二种石头上从来没少花钱，所以今天大胆呈现。
老挝水洞
从外观上看，寿山水洞已经停产多年。如果现存量出现在人们面前，多是披着浆，或者外面油黄的样子，与老挝光鲜亮丽的石头不同。另外，从纯度上来说，寿山水洞可以从多针或水泡来证明其身份。
益寿山当地的石农说，水洞的空白部分是加分的地方，有一种水凝结的感觉。有些情况可以从这个清晰的底部判断出来，但例外总会出现。无论如何，这些差别从画面上看极其细微，但动刀之后，艺术家或篆刻就能分辨出来。
基于两种石头的对比，从目前的市场情况来看，寿山在蜡石(芙蓉、温阳、山秀园)、蓝晶石(坑口晶、高山晶)、萝卜石(田黄、荔枝)中的表征是极难被外界石头看到的。另外，鉴定一般如上所述，但个人立场差异千变万化，具体情况还是需要凭经验判断。(本文转载自寿山石文化网，仅供印度朋友参考。作者:玲玲香，原标题:理性探讨如何区分寿山与老挝)