《诸葛亮传》里没有襄阳。为什么现在说诸葛亮“献身襄阳”？
《襄阳论》认为“隆中对得名于诸葛亮致力农耕之前，绝不会是附会之名。换句话说，陈寿写三国的时候无疑是知道隆中对的。是的，我们也很惊讶。如果诸葛亮和陈寿都知道隆中，为什么非要说“耕南阳”而不是“耕隆中”？对此，在列举了不可能不知道《隆中对》的一系列假设后，襄阳论专家给出的答案是“要求《史记》的文笔，这份《史记》特别细致珍贵；再有就是蜀汉旧臣陈寿对德高望重的诸葛亮的尊重和忌讳，因为诸葛亮“说南阳(郡名)符合史记的行文要求，所以陈寿没有必要或不便与人为伍”。这个解释真的让人瞠目结舌，凭空想象真的是登峰造极。《耕读南阳》是陈寿的“惜墨如金”吗？“南阳”这个词比“隆中”少吗？这也是陈寿不写《隆中对》的一个原因。真是笑话！禁忌对象主要是避开民族禁忌、家族禁忌和圣人禁忌。忌讳的方法是“改字，空字，缺笔。”对于陈寿来说，为什么要避讳诸葛亮的“忌讳”？从禁忌的范围来说，即使诸葛亮是当朝皇帝，“亮”字也是臣民们唯一不得不回避的禁忌。请问《三国志》有没有回避“讳”字？因为诸葛亮写了《南阳》，因为他“忌讳”，所以写不出隆中更不可思议的“玄幻”。我们可以翻翻历史书。怎么可能因为诸葛亮说“耕南阳”，陈寿就不需要或者不方便记录属于南阳郡的地名呢？根据这种说法，诸葛亮在《曹露堆》和《出师表》中也提到了许多地名，如“吾困南阳，而危吴超，而危祁连，而逼黎阳，而差点死潼关”，“五次攻不下长坝，四次过不了巢湖”，等等。诸葛亮说“荆州北依韩冕”，那么荆州以下的襄阳、南阳、江陵、南郡、长沙、新野、陈寿都是“不必要或不方便”的吗？什么是“禁忌”？倒影？武帝纪:“太祖武，人，姓曹，讳，字孟德”；《祖传》说“我祖姓刘，名玄德，生于涿县”。请注意，两部传记中都有“讳”和“讳”两个字，是“讳”。《诸葛亮传》只有“诸葛亮是字孔明，琅琊杨度也是人”这几个字，并无忌讳。可见，在陈寿眼里，诸葛亮是没有“忌讳”可避的。
当然，《襄阳说》也承认:“那个地方在叫隆中，在汉晋春秋叫隆中，朱叫隆中，在其他许多史书里也叫隆中。如果不是隆中，那是什么地方？陈寿没有把隆中写进三国志，不代表他没有隆中的资料，也不代表他不知道隆中。”你说的没错，那么多人管它叫“隆中”，可诸葛亮为什么单单叫它“南阳”呢？诸葛亮管哪个地方叫“南阳”，符合《史记》的文笔要求。后来的人并没有“避开”诸葛亮，而是坚持违背《史记》的文笔要求，不把县名“南阳”叫到了一个小山村，管哪个地方叫“隆中”也不是“毛病”。
“襄阳论”的这种不可思议的思维方式，不仅表现在“避讳”上，在其他方面也有所揭示，如:《耕南阳》充分证明诸葛亮一生没有去过南阳”；诸葛亮说‘耕读南阳’，证明中学属郡，否则应写成‘耕读南郡’”“就算‘困南阳’困万，诸葛亮逻辑上不也支持耕读隆中之说吗？“《襄阳论》就是像这样的所谓“学术争论”，指的是鼻子，说的是眼睛。对于历史研究来说是不是很悲哀？还可笑？在这里，我们只能呵呵！
5438年6月+2020年10月，湖北襄阳博物馆说诸葛亮“耕襄阳”，遭到质疑和批评。
以下是可能的原因:
“襄阳论”本质上认为“古龙中”属于南部县襄阳，所以我们可以看到泥嘴镇于2003年改为卧龙镇，“卧龙古镇”建于2019年，植物园于2020年改为“卧龙岗”。
《襄阳论》是一片碰瓷耕田之地。毫不犹豫地说襄阳属于南阳郡，就是诸葛亮在南阳郡襄阳郡的“古龙中”犁地，于是曲解了襄阳的历史，否定了南郡和襄阳郡。
《襄阳论》也认为“南阳”在“湖北襄阳地区”，因为人民教育出版社在2003年就已经下了结论，所以“南阳耕”就是在襄阳耕。
谁能把诸葛亮困在南阳？10诸葛亮不会步出南阳卧龙岗吗？所以诸葛亮可能漏掉了“襄阳”。
也许诸葛亮错了。这可能吗？我觉得有。
好在人民的眼睛是雪亮的。2002年6月65438+10月1，南阳武侯祠博物馆成立，这是对“耕读襄阳”的无声谴责，也是对“耕读南阳”的辩护！！
这个无知的人在胡说八道。诸葛亮传里没有襄阳，但有隆中。而且诸葛亮在书中多次提到襄阳、隆中、南阳。《诸葛亮传》和《诸葛亮集子》中没有提到万县。历史常识告诉我们，后汉历史上记载的南阳郡有37个县，没有一个城叫南阳。当年南阳叫万县。没有历史学家记载诸葛亮自三国时期到万县已经1800多年了。
历史学家赤勺、裴松之:梁的家在襄阳城西20里的南阳邓县，史书记载的地理位置很清楚。因为隆中在三国时期属于邓县，随着时间的推移才纳入襄阳。
我们看南洋民俗研究者的文章，发现他们的文章98%都不是史家记录下来讨论历史问题的。
基本上就是抹黑史家的记载，以地域黑来否定中国的历史。襄阳隆中是没有的，但是几乎所有的历史学家都记载诸葛亮在襄阳隆中。
陈寿的《三国志·舒舒·诸葛亮传》，第一篇《隆中对》。
陈寿《三国志·舒舒·诸葛亮传》第五处记载:诸葛亮出生于山东琅琊杨度，随叔父到张羽(江西南昌)。因为的更替，他在荆州(襄阳)与故友刘表结为叔侄，在襄阳与荆州四杰、崔、徐叔交好(没有去万县的记载)。
东晋历史学家王银的《晋书》记载，永兴年间(304-306)襄阳镇南将军李卡斯到隆中，被勒令绞刑参军的李星为诸葛丞相上书并立碑文。南宋王襄《陆碑目录》记载此碑在襄阳府。李卡斯荆州刺史，襄阳镇南将军，刘表，杨虎也是荆州刺史，镇南将军在襄阳，镇南将军府在襄阳，不是万县。
《晋书·李米传》记载西晋李察镇襄阳米子行(又名安)“在鸿福(刘)，立于，使文章昌盛，甚有道理。”
东晋历史学家Xi赤勺在《汉书·晋书·春秋》中记载，梁家在襄阳城西二十里南阳邓县，号在天中。
北魏伟大的地质学家李道元所著《水经注》卷二十八，位于诸葛孔明旧居北隆中对东。
南宋史家盛宏之著有《荆州记》。
从梁宝到南朝的南周勇。
方，唐代历史学家，《晋书》。
唐朝的李善引用了一幅荆州的图画。
唐朝的徐坚等人。
唐朝时，吴在相面集就职。
唐代李继孚《元和县志》。
北宋《太平宇宙》音乐史。
北宋王钦若《书屋元规》。
北宋司马光的《子同治简》。
北宋宋祁刊金集解读。
北宋庄绰写《鸡肋》。
南宋郑樵的《诸葛亮传》。
南宋张世《汉书宰相诸葛忠武传》。
南宋王应麟的《通鉴地理释卷》。
元代官方版《大元统志》记载:“三顾门在诸葛梁云，襄阳；三陈固立于草堂，死于此门”。
元代陈济的《白一斋稿》。
《童鸣志》记载:“诸葛亮的住宅在襄阳以西二十里的隆中山下，是蜀汉诸葛亮居住的地方。宅西有夏台，因昭烈三虑而有三门。”
清代《四库全书》圣像的首席篡位者纪晓岚，被乾隆皇帝点名，住在东、中、北的孔明旧宅，用刘禅的明言说:始皇帝在草堂照顾群臣，与大人们商议此事，即此宅也。
《语文大辞典》、《辞海》、《中国中学课本》都记载了诸葛亮献身襄阳隆中的事迹。
中国社科院对诸葛亮在襄阳隆中耕田毫无疑问，这是中国社科院给全国人民的结论。
其中上海、北京、四川、武汉，包括中国社科院第二次学术论证会，都认可诸葛亮在襄阳隆中的献身之地。
反映出没有历史学家记载诸葛亮到过万县。历史常识告诉我们，东汉末年三国时期南阳郡有37个县，没有一个城叫南阳郡。
没有任何学术论证会认定南阳八里岗。
劝南洋一些人尊重史家的记载，不要随意篡改中国历史，抹黑史家，做中国历史的传承者。
我们来看看襄阳为什么会有耕田。
都是锻造的，碰瓷的，栽培的:
把隆中的名字改成古龙！
这种淫秽操作属于什么？！
把项坚王的墓地变成耕地！
把墓碑拿去打磨，改成纪念碑！
墓亭贴个牌子，改成草堂亭！
我们来看看“承上启下”——无需外推法——直观。
泥嘴镇改成卧龙岗了！
植物园改成卧龙岗了！
我不知道在古龙是要祭拜诸葛亮还是要祭祀剑王！
大家都来评论一下是什么行为。！
假圣地“古龙中”不服！
那是因为某地有人抢了诸葛亮，逼他献身襄阳。
“耕襄阳”是谎言，是对诸葛亮的极大污蔑。是对历史的挑战。
诸葛亮从三个方面致力于南阳。
首先，我自己说。
(1)在《模特》中，“我一身布衣，修养南阳”。
(2)《给儿子的信》中“我从隆中、南阳、卧龙岗的草堂里犁出我的庄稼。”
(3)在《寄信》一书中，“我要在南阳建村。”
(4)诸葛亮途经宜昌过黄陵庙时，在石头上刻下碑文，曰“仆耕南阳亩”。
⑤诸葛亮称同朝南阳官李严、马可为故乡，而非襄阳人杨仪、马谡为故乡。说明诸葛亮已经承认自己是南阳人了。
第二，人和事证明。
(1)降黄权，闻知诸葛亮死讯后，率众先人在南阳隆中卧龙设坛祭拜孔明。当时襄阳和南阳都是曹操的地盘。为什么不在襄阳？
(2)明朝时，许率领数百官员在南阳隆中卧龙岗公祭诸葛亮。
③东汉叶县有诸葛旧居和坟墓。
④贾县有一块“明同元直碑”，上面有诸葛亮祭祀的记载。
⑤南阳隆中卧龙岗古柏众多，传说是诸葛亮亲自栽种的，如诸葛井、三顾桥、曹璐、宋碑等。
6.据《三国志·陈寿诸葛亮传》记载:“诸葛亮避难荆州，耕田于野。”与诸葛亮的“耕读南阳”是一致的。“野”，郊区加上远郊叫野，也就400里左右。
⑦据湖北荆州博物馆碑刻记载，琅琊人从武侯迁居宛(南阳)隐居。
⑧陕西勉县武侯祠的诸葛石像
武侯腕足南阳。"
⑨《诸葛氏族谱》记载，“梁生于琅琊，迁居南阳，官居西蜀，…
⑩湖北顾家平在南阳武侯祠写道，“南阳诸葛亮祠，其实是诸葛亮的奉献之地，人人敬仰。”
等等
历代诗人的诗歌
①唐代大诗人刘禹锡的《南阳诸葛庐，西蜀子听云》。
(2)李白《碧杜南行》，“谁知卧龙客，唱长愁鬓”。
(3)杜甫《武侯祠》，我还是听说我离职了，不住南阳了”。
(4)白居易“鱼得南阳水，龙飞处林。”
伟大领袖毛主席说:“诸葛亮避难荆州，耕南阳”。“南阳成就了诸葛亮。”
6.王尊碧南阳，“若不是垂三顾先生，谁知草堂是卧龙。”
等等
简而言之，诸葛亮献身南阳，就是现在的河南省南阳市卧龙区。1
诸葛亮和襄阳有什么关系？湘人对自己多愁善感！
只是哗众取宠。古书一直写“耕南阳”，无论是《隆中对》还是《模本》。而且唐代刘禹锡的《陋室铭》都写了“南阳诸葛庐”。虽然在三国时期，南阳和襄阳都属于荆州。荆州在刘表的治理下，把国家治理迁到襄阳(这里有历史原因)。但是诸葛亮作为刘备的臣子，基本上从来没有在襄阳出现过。
耕襄阳的想法只是近几年的哗众取宠。当然也有可能是襄阳官员想碰瓷。
并不是诸葛亮的传记里没有写襄阳，而是换成了另一个称谓——荆州。比如“为免荆州之乱，苏宣旧在刘表，而从之”，这里荆州指襄阳。为什么要这样表达？这是因为秦有十三郡，只是一个地域概念，不是一级行政实体。起初，没有国家畜牧业。西汉末年，为便于管理，朝廷向各州派驻刺史，监督州内官员，州牧署称为州政。最初荆州位于长沙汉寿，汉寿称荆州。刘表迁周至襄阳，称荆州。曹操占领襄阳后，刘备被迫南迁，公安也叫荆州。后来刘备借东吴江陵，江陵也叫荆州。诸葛亮栽培期间，掌管荆州的是刘表，所以这一时期提到襄阳，往往以荆州为代名词。这种表达方式也与古人习惯用土地来表示自己的地域有关，即把自己的地域划分为最高的行政区划。比如诸葛亮献身隆中，邓县，南阳县。他绝不会说他献身于隆中，但他会说他献身于南阳。虽然隆中离襄阳很近，但隆中属于南阳。当然，诸葛亮不会说他在襄阳犁地。
在沈阳努力。