蒋大洪《风水物理》的作者是谁？

中国黄河流域在古代遭受洪水、气候、环境的困扰，又面临大自然的威胁，再加上疾病或灾难，人类与自然的对抗显得过于渺小和脆弱。随着岁月的变迁，以及对宇宙自然环境的多年探索、认识和经验的积累，先民们开始运用自己的智慧选择自然地理环境，探索地方。研究& gt所有的学者都知道，《周易》在漫长而复杂的发展演变中，经历了连山、归藏、周易的历史。“连山”是六十四卦的第一卦，也是第一卦的起点，反映了当时人类对天地的认识是以山为世界主体的。当时因为洪水和大地的起伏，人们选择住在山洞等地势较高的地方躲避洪水，风雨来势凶猛。

殷商时期，社会发展经历了母系氏族，以坤卦为起点的《归藏》反映了人类对地球自然宇宙认识的进一步深化。以地球为基础的种植、捕鱼、畜牧、狩猎等活动给人类带来了更多的好处。

随着阴阳五行的产生和发展，《易经》中预知未来吉凶的占卜功能已经应用到人文地理中，人们在选址、建房之前往往会进行规划和比较。看这块地是否适合建房居住。这种占卜之所以被称为“卜筮”，是因为它后面跟着占卜。

《尚书昭法》记载:“太保朝会经营远至罗、卜斋、爵有卜。”据说周成王想迁都洛阳。我请周公住卜，是吉兆，我就动了。后来，在漫长的岁月中，这种占卜逐渐将八卦、九星阴阳、五行与择地建房的生活经验相结合，发展成为风水学的原始雏形。

“风水”一词源于晋代郭璞的《葬经》一书:“气逐风散，界水止；古人聚而不散，使之长存，遂使之停止，故称风水。文章《风水之法，直到得水，隐风次之》。圣贤造易，仰视天文，俯视地理。唐代杨筠松在《沙能经》中说:正直之道如自然之象，形于地中。”“风”是自然界的一种现象，空气的流动形成了风“水”是指自然界中的山谷、溪流、河流、湖泊和海洋风水”简单来说就是能藏风聚气，是有利于人们生活居住的环境。

自古以来就有很多风水的术语。它被称为“堪舆”、“清囊”、“青鸟”、“宅”、“画宅”、“形法”、“阴阳”、“地学”、“家学”。

风水的发展经历了先秦孕育期、秦汉萌芽期、魏晋发展期、唐宋成熟盛行期、元代低谷期和明清盛世期。

先秦时期，阴阳五行学说与《易经》融合、流传、应用，风水与自然崇拜、鬼神迷信、预兆占卜有关。当时已经有了相术和墓卜术；但多与占卜有关。秦朝修建长城的时候，就有了地脉的概念。是风水的孕育期。

汉代易学卦爻辞的流行，使风水有了坚实的理论基础和系统的发展。“诚信”一词最早出现在汉代淮南王刘表所著的《淮南子》一书中。汉代许慎说:“侃，天道；哎，地道也。”天道指的是天文，地道指的是地理。《易凝聚传》:“仰视大地天文，俯视地理。”所以，完整就是洞察宇宙、天、地、山川、日月星辰、星辰变化等现象。因此，风水学也被称为“堪舆”术。“堪舆”是最古老、最真实的风水术语。这一时期的项地、项宅、项墓主要流行于当地的医生、达官贵人等上层人士，下层的广大民众无从过问。风水只是作为皇家艺术，为宦官阶层服务。是风水的萌芽期。

魏晋时期见证了风水原则的初步形成和发展。晋代郭璞将清五子老人的风水知识学为“丧经”，又称“丧书”。风水学说的精髓，“随命而葬”，千百年来一直是各派风水的原则和宗旨。堪舆最讲究“气”，气忌风喜水，因为风消散，所以忌风；而水则使生命凝结，所以喜欢水，注重水的积累。中国风水学说的鼻祖--青屋子。因为当时的作品都是刻在简书上，多放在青布做的袋子里，所以也叫清囊，是给一直在清朝读书的老人用的。当时有陶侃的《把脉赋》。风水阴阳术已经普及，成为一种普遍的做法。香帝、香斋墓不再是为上层官僚服务，穷人也信风水。我深信，住宅基地或坟墓周围的山川、龙脉、河情、风向、日照等环境因素，都能对居民或被埋者家属的吉凶产生影响，保护后代，带来福报，使人光荣而珍贵。也有术士专门以此术为生。

唐宋时期，在风水基础理论方面，为风水奠定了坚实庞大的框架和系统基础，对汉晋以来的风水起了承上启下的作用，使风水空前盛行。唐代的杨筠松开创了新的风水理论，主张因地制宜，根据形状取穴，观察龙脉，分析地形方位，从而选择阴宅和阳宅的最佳位置。因此发展成为风水地理的“形法论”，在国际上称为“形势派”、“乱头派”或“江西派”，又称江西派。因此，他被后人尊为江西风水学派的创始人，享有很高的声誉。代表作有【撼龙经】【疑龙经】【疑龙十问】【倒杖葬法】【二十四沙葬法】【青囊傲玉】【天宇经】等。在此期间，还有其他创始人，如曾、廖金和，其中最著名的是，他的故事早已家喻户晓。

元朝是风水低的时期，没有什么惊人的发展。明清时期名花辈出，很多创始人著书立说。可以说是百家争鸣，百家争鸣，对包括蒋大洪和沈竹在内的中国风水学的继承和发展起到了重要的作用。

明清时期，继承古代风水精髓的风水流派众多，如八寨、邢飞、孔宣、挂历派等。每个学校都有自己的长处和许多伪学校。很严重的是各派互不联系，关起门来投机的人很多。

解放初期，由于特定历史政治环境的影响，风水被贴上了“封建”的标签，发展处于停滞阶段，多为地下研究和利益研究。而在香港、台湾等地区，学术外围氛围的散漫、睿智、活跃、风水等五术却实现了快速、跨越式的繁荣，研究交流与改进不断。高度成熟的市场经济也使得风水的普及和研究带有商业化的特征。可以理解的是，他们在促进中国武术的繁荣和发展方面发挥了更大的主导作用。

但是，风水几千年的精髓和秘密，很大一部分是在大陆流传和发扬的，那里有藏龙卧虎。

参考资料:

湖北阴阳地理研究院