我怎么看待少林寺和大北寺的区别？

文章”。有师兄和网友给我留言，想听听我个人对少林寺和大北寺区别的看法。上周，我的上师伽马仁波切来北京办事。我和我的上师就此事交换了意见，在这里整理一下我个人的想法，和大家探讨一下。少林寺和大北寺是近代中国佛教的两大独特景观，也可以说是两个“极致”。把这两个极端放在一起比较，对世界的影响可想而知。一边是金碧辉煌，一边是青砖陋室；一面是袍，一面是僧袍；一边是豪车，一边是流浪汉.....从世俗的角度来看，似乎“谁是真正的修行者”有高低之分。佛教说:一切法皆因理而生，一切法皆因理而灭。任何事物的出现必定有其特殊的因缘。少林寺的释永信方丈应该比任何人都清楚自己在做什么，以他精明的头脑，当然能预见到做这些事会引起怎样的社会争议。客观地说，被人们诟病的少林寺现象，并非当今中国佛教界独有。烧贵香，开豪车，建大寺院，不仅仅发生在少林寺，少林寺因为名气大，成为众矢之的。虽然我们可以通过报道“看到”释永信方丈的“排场”，但如果我说“释永信方丈是中国僧人中积蓄最多的”，那肯定会砸出一堆“板儿砖”，肯定会有很多人透露一个寺庙的方丈在这里有多少钱。释永信方丈多次被批评，可能是因为他的频繁曝光，同时他管理的名寺存在一些“劣法”(如游客披露的“哄骗游客烧贵香”问题)。人们习惯给佛教贴上各种各样的标签，比如把“求神”和“拜佛”混为一谈，给佛教贴上“有神论”的标签，甚至给佛教贴上“宗教”的标签...人在做这些事情的时候，根本不觉得有什么不对，所以很习惯，甚至是骨子里。当人们这样“思考”的时候，就很自然的不会去认真研究佛教是否真的有这些标签。反正我给你戴上了，不戴就变成那里了。但是，当一个佛教方丈突然贴上CEO标签，医生标签，甚至注册了他管理的寺庙的商标，大家就开始觉得不对劲了。特别是他管理的和尚团，居然诱骗游客烧高价香。那些光膀子的和尚居然和选美的姑娘们合影，政府甚至奖励方丈百万名车。各种质疑和谩骂开始出现。有人开始念佛经，试图解释这是“末法时期”来临的征兆，甚至说少林寺已经被一个穿袈裟的妖子妖孙占领了。我个人觉得这些批评都是很好的现象，少林寺的和尚们也没必要因为这些社会讨论而生气。公众愿意冒着造口业果实的风险来评论少林寺，只能说明大家都关心少林寺，关心少林寺的声誉和未来。这种对寺院的关心在中国首屈一指。所以少林寺要感谢舆论。同时也要从舆论上审视自己，看看自己哪里辜负了信徒的期望，自己做的还不如法律。怎么改善法不如人意的地方？什么时候改善？佛教的僧尼，肩负着引导众生的责任，要有思考自省的勇气，也有可能规范禁欲。宏伟的寺庙是由所有众生建造的。如果反过来欺骗一切众生，出家人应该知道后果是什么。阿弥陀佛！众生对少林寺的关注更多的是对中国佛教现状的关注，因为在大家的印象中，佛教是一个清净的地方，没有沾染红尘。然而，过度商业化的运作使许多寺院失去了教育功能，成为企业的利润。例如，许多修道院向信徒收取门票。这恐怕不是佛教体系吧？！中国人普遍认为，现在是一个信仰缺失的时代，连佛教这样干净的地方都被名利污染了。让人不禁好奇哪里有真正干净的地方。这时，辽宁海城的大北寺走进了人们的视野，大家惊讶地发现，在佛教中，竟然还有这样一个傲然挺立的和尚群体，他们遵守佛陀制定的戒律，严格按照佛教仪轨行事。这样的僧团，无疑是当今佛教界的一盏指路明灯。敬佩之情油然而生，很多看过大北寺事迹的人被他们感动，开始对佛教有了信心。大北寺僧团确实是中国佛教的典范和典范。顶级礼物！众所周知，佛教有八万四千种方法，佛教教育讲究因材施教。每个接触佛教的人都有不同的因缘。不是所有接触和研究佛教的人都能在今生“渡过轮回之海”，但是因为和佛教有这么好的因缘，以后听到佛教，信佛教的可能性就大很多。无论是少林寺、大北寺还是其他寺院，不同的人都会因为自身的因缘而接触到佛教。我欢喜地羡慕所有这些善业！就像少林寺的宏伟会吸引仰慕的人一样，大北寺僧人的苦行也会吸引仰慕的人，各有各的道理。我个人认为，这些激烈的辩论所引发的不应该只是餐桌上的谈资。真正重要的是如何认识佛教，如何学习佛教，如何丰富和快乐自己的生活。这才是我关心的。无论是少林寺还是大北寺，无论是汉传佛教还是藏传佛教，所有的僧尼，请牢记自己的责任，不要忘记大乘佛教的理念，让佛教服务众生，服务我们的国家。顶级礼物！推荐佛教博文:什么是佛教修行？佛教教育的四种教法是什么？佛教中最难的“因缘”是什么？再论佛教的“因果报应”思想:论佛教“因缘论”思想因缘与佛教中的“缘起性空”佛教为什么提倡“解脱”？佛教中的“印心”是什么？